THEOSISHieronymus von Stridon
Du sollst eine richtige Waage, das passende Maß und die korrekte Einheit für die Abmessungen besitzen. Epha und das Maß müssen gleich und von identischem Umfang sein, sodass ein Epha ein Zehntel von Kor und das Maß ebenfalls ein Zehntel von Kor darstellt; ihre Größe wird durch die Kor festgelegt. Ein Schekel besteht aus zwanzig Obolen; und zwanzig, fünfundzwanzig und fünfzehn Schekel ergeben zusammen eine Mina. In der Septuaginta heißt es, ihr sollt die richtige Waage, das passende Maß und die korrekte Einheit für die Abmessungen besitzen. Ein Quinix soll ein Zehntel eines Homor sein, und das Epha entspricht ebenfalls einem Zehntel des Homor. Der Homor soll gleich bleiben, und der Schekel muss zwanzig Obolen wiegen. Zwanzig, fünfundzwanzig und fünfzehn Schekel ergeben eure Mina.
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Diese Stelle in der Septuaginta ist jedoch unklar und verwirrend, da die Zahlen und Namen verwechselt wurden. Statt Epha wurde allgemein der Begriff Maß verwendet, ebenso wurde das hebräische Bat fälschlicherweise als Quinix übersetzt; der hebräische Begriff homer, der im Griechischen κο'ρος (kor) heißt, wurde inkorrekt als homor wiedergegeben, und das Bat hat ebenfalls Quinix ersetzt. Daher werden wir uns auf den hebräischen Text und die korrekten Bedeutungen beziehen und unsere Ansichten durch die Erläuterung der Einzelheiten verdeutlichen.
Die Gewichte, die auf Hebräisch „mozene“ heißen, beziehen sich auf das, was zum Wiegen verwendet wird. Das Epha, im Griechischen fälschlicherweise als ἐφι übersetzt, wird verwendet, um verschiedene Früchte wie Weizen, Hafer und Gemüse zu bemessen. Zudem hat das Bat, im Hebräischen Bad, das gleiche Volumen wie das Epha und wird ausschließlich für Flüssigkeiten wie Wein und Öl verwendet. Der Kor beinhaltet dreißig Modii und kann sowohl für feste als auch für flüssige Stoffe genutzt werden. Ein Zehntel des Kor, das sind drei Modii, wird Epha genannt und ein Zehntel des Kor bezüglich flüssiger Stoffe wird Bat oder Vad genannt, weshalb Epha und Bat als gleiches Maß gelten. Der Schekel, der im Griechischen als στατη'ρ bekannt ist, enthält zwanzig Obolen. Im Gegensatz dazu umfasst die Mina sechzig Schekel, was eintausendzweihundert Obolen entspricht. Die Angaben zu zwanzig, fünfundzwanzig und fünfzehn Schekeln, die eine Mina bilden, sollen den Leser nicht verwirren. Diese komplikativen Zahlen sollen vielmehr die Aufmerksamkeit des Hörers erregen. Aus diesem Grund werden viele Dinge in Gleichnissen und geheimnisvoll formuliert, damit die, die dazu bereit sind, hören und verstehen (Lukas 8). In jeder Prophezeiung wird die Wahrheit oft in Dunkelheit gehüllt, damit nur die engsten Jünger verstehen, was gesagt wird und die Allgemeinheit fernbleibt.
Die göttliche Schrift fordert präzise Maßstäbe und erklärt: „Es soll kein großes und kleines Maß in deinem Besitz sein. Deine Waage soll gerecht und richtig sein, und dein Maß soll korrekt und wahrhaftig sein“ (Deuteronomium 25,13-15). In den Sprüchen heißt es (Sprüche 11,1): „Ungerechte Gewichte – sowohl große als auch kleine – sind ein Gräuel vor dem Herrn.“ Dieses Konzept soll nicht nur im Handel und im Alltag beachtet werden, sondern auch in sämtlichen Angelegenheiten, wie die Schrift offenbart: „Durch deine Worte schaffe Gewichte und Maße“ (Sir 28,29), sodass in unseren Äußerungen, Handlungen und Gedanken alles abgewogen und bedacht sein soll. Über den Obol, dem zwanzigsten Teil eines Schekels, wird an anderer Stelle gesagt, dass der Treue die ganze Welt als Reichtum gehört, während der Untreue selbst nur einen Obol besitzt (Sprüche 17,6). Mit anderen Worten: Der Untreue wird in dieser Welt nichts anvertraut; er wird nicht einmal den kleinsten Teil erhalten. Ähnlich wird im Evangelium gesagt, dass niemand von dort weggehen wird, bis auch der letzte Heller bezahlt ist (Matthäus 5,26), was den letzten kleinen Betrag meint.
Wir lesen von den zehn Minen, die jedem Sklaven anvertraut wurden (Lukas 19), sowie in einem anderen Gleichnis von den Talenten, die den Knechten verteilt wurden, und von dem Schuldner, der fünfhundertfünfzig Denare schuldete (Lukas 7), sowie von den Arbeitern im Weinberg, die jeweils einen Denar erhielten (Matthäus 20), und der Witwe, die eine Drachme verlor und sie nur schwer wiederfand, als sie eine Lampe anzündete (Lukas 17). Was all dies zu bedeuten hat, lässt sich an dieser Stelle nicht spekulativ erörtern.