Ezechiel (Hesekiel) 45,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Bereits zuvor wurde festgelegt, in welchem Verhältnis Gewicht und Maß der Gaben an den Fürsten zu bringen sind; nun wird dieselbe Regelung bei den Tieropfern angewandt: Es wird angeordnet, einen Widder aus einer Herde von zweihundert Schafen, die Israel hütet, als Opfer und für die Reinigung des Hauses Israel zu opfern, spricht der Herr. Anstelle des Begriffes, der hier übersetzt wurde, steht im Hebräischen das Wort Memmasce, was von Aquila und Symmachus als ἀπὸ τῶν υ'δατων übersetzt wird, während die LXX und Theodotion dies mit α'πὸ τῶν ποτιστηρι'ων übersetzen. Dies bedeutet, dass die Weide für die Setzlinge des Fürsten nur in wasserreichen Gebieten liegen sollte. Wie bereits erwähnt, soll der sechzigste Teil von dem, was nach Gewicht und Maß bestimmt ist, dem Fürsten dargebracht werden; jetzt wird angeordnet, dass der zweihundertste Teil von den Tieren geopfert wird, und das gesamte Volk soll die Bestimmungen dieses Gesetzes über die Opfer für den Obersten befolgen, damit durch ihn die Brandopfer, Mehlopfer und Trankopfer an den Feiertagen dargebracht werden und das Haus Gottes gereinigt wird. Daraus kann abgeleitet werden, dass, während das Volk Brandopfer für den Fürsten bringen muss, dieser auch für das Volk Opfer darbringen muss, wobei der fürstliche Begriff allegorisch auf den Herrn und Heiland verweist. Er ist es, der aus zweihundert Tieren einen Widder auswählt. Laut dem hebräischen Text, der das Wort βο'σκημα verwendet, lässt sich dies auf alle Tiere und nicht nur auf einen Widder beziehen. Derjenige, der das Tier nimmt, hat in den Tränken geweidet, – ähnlich dem, was die Schrift besagt: "Der Herr ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln; er führt mich zu Wasserstellen der Ruhe" (Psalm 23,1-2). Diese Wasserstellen sind auch die, zu denen Jakob seine Schafe führte, damit sie trinken, fruchtbar werden und dem Herrn Früchte tragen, gemäß der Färbung der Zweige (1. Mose 30). Anstelle von Opfer wird das Wort θυσι'α verwendet, welches von Aquila und Symmachus als Gabe übersetzt wird, was im Hebräischen manaa heißt und sich mehr auf die Opferspeisen aus Weizenmehl, Süßkartoffelgrütze und Öl bezieht. Das Brandopfer hingegen bezieht sich auf das, was im Ganzen Gott dargebracht wird und vom heiligen Feuer verzehrt wird. Das Friedensopfer wird zur Versöhnung mit Gott dargebracht, wie der Apostel sagt: "Wir bitten in Christus: Lasst euch mit Gott versöhnen" (2 Kor 5,20), und an anderer Stelle: "Gott war in Christus und versöhnte die Welt mit sich selbst" (2 Kor 5,19). Der Fürst, dem die Tiere dargebracht werden, ist auch ein König, wie die Inschrift am Kreuz in hebräischen, griechischen und lateinischen Buchstaben zeigt. Als die Juden darauf drängten, die feierliche Inschrift zu entfernen, antwortete Pilatus vor der Menge der Heiden: "Was ich geschrieben habe, habe ich geschrieben" (Joh 19,22). Es ist eine schöne Mahnung an den priesterlichen Dienst, welche Pflicht er zu erfüllen hat – dass er in den Feiertagen, sowohl beim Neumond als auch am Sabbat, wenn das Licht des Mondes die Finsternis durchbricht, und an der Sabbatruhe, Opfer für die Sünde und zur Reinigung des Hauses Israel, das die Kirche des lebendigen Gottes ist, darbringen muss. Denn es ist das Haus des lebendigen Gottes und das Haus Israel, das Reinigung von seinen Sünden braucht.