THEOSISHieronymus von Stridon
Und er brachte mich durch den Zugang, der an der Seite des Tores lag, in die Vorratsräume des Heiligtums der Priester, die sich im Norden befanden. Dort entdeckte ich einen Platz, der nach Westen gerichtet war, der als abgesondert bezeichnet wird. Er erklärte mir, dass dies der Ort sei, wo die Priester die Opfer für Schuld und Sünde zubereiten sollten und wo sie das Mehlopfer backen würden, um es nicht in den äußeren Vorhof zu bringen und somit das Volk heiliger zu machen. Er führte mich hinaus in den äußeren Vorhof und zeigte mir die vier Ecken, wo jeweils ein Vorhof vorhanden war. An allen Ecken des Vorhofs waren Vorhöfe, die vierzig Ellen lang und dreißig breit waren, und sie hatten alle die gleichen Maße.
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Rund um die vier Höfe erstreckte sich eine Mauer, und unter den Überständen waren Öfen aufgestellt, um mit den Vorratskammern verbunden zu sein.
Er sagte zu mir: „Dies ist das Haus der Kochstelle, in der die Diener des Hauses die Opfer des Volkes zubereiten.“ Der Mann, der mit dem Maßstab und der Schnur des Steinmetzes zur Besichtigung des Gebäudes beauftragt war, führte mich hinein und ließ mich an einen unbestimmten Eingang treten, ohne zu verraten, ob es ein östliches, südliches oder westliches Tor war. Er führte mich zum heiligen Ort und zu den Lagerräumen der Priester, die nach Norden und zum Meer ausgerichtet waren, was der üblichen Bezeichnung für die Richtung im jüdischen Land entspricht.
Es ist bedeutsam, dass der Bereich der Priester, an dem die Opfer für Schuld oder Unkenntnis zubereitet werden, im äußeren Vorhof liegt, wo der kalte Wind weht, was darauf hinweist, dass alle mit Nahrung verbundenen Opfer eine Heiligung erfordern. Wenn schon für unwissentliches Sündigen ein Opfer gefordert wird, so erst recht für absichtliche Schuld. Daher brachte Hiob jeden Morgen ein Opfer für seine Söhne dar, aus der Sorge heraus, sie könnten unwissentlich gesündigt haben. Der Hinweis, dass die Opfer nicht in den äußeren Vorhof gebracht werden sollten, zeigt, dass das Heilige nicht leichtfertig den Ungeweihten übergeben werden darf.
Mose forderte das Volk auf, sich in Vorbereitung auf die Begegnung am Berg Sinai von aller Unreinheit zu reinigen. Die Gebote, die Gottes Wort betrifft, lehren uns, dass wir uns einvernehmlich trennen sollen, um im Gebet zu verweilen. Der Mann zeigte mir die äußeren Vorhöfe, die in jeder Ecke des Hofes vorhanden waren. Er nahm mich aus dem Bereich der Priester heraus, wo die Opfer vorbereitet werden, um mich in den äußeren Vorhof zu führen. Dies deutet darauf hin, dass der äußere Hof nicht der innere Hof ist und die Schriften von vielen Höfen sprechen, die mit dem Tempel des Herrn verbunden sind. Johannes erwähnt, dass es noch andere Schafe gibt, die nicht zu diesem Hof gehören, und dass er sie führen wird, sodass eine Herde und ein Hirte sein werden.
Die Vorhöfe, die hier beschrieben werden, hatten in jeder ihrer vier Ecken einen Hof, und die LXX nennt diese kleineren Vorhöfe, die vierzig Ellen lang und dreißig breit waren. Diese Maße erinnern an Prüfungen und die Vollkommenheit des Alters, was auch für die Fastenzeiten von Mose, Elia und dem Herrn und Heiland gilt. An einem Punkt im Leben, in dem wir alles von uns werfen sollten, können wir sagen, dass wir genug haben, um im Glauben zu leben. In Zukunft werden wir nicht mehr essen und trinken, sondern uns von dem himmlischen Brot ernähren, das der Psalmist erwähnt.
Der Hinweis auf die gleichgroßen Höfe zeigt zudem, dass wir die Erde durch unseren Schweiß bewirtschaften müssen. Diese vier Höfe waren von einer Mauer umgeben, und die Öfen waren sinnvoll in der Nähe der Vorratsräume platziert, um eine Vorbereitung auf die Opfer, die für die Priester zum Unterhalt dienten, zu symbolisieren. Es wird uns in Erinnerung gerufen, dass das Zubereiten von Opfern für Schuld und Sünde eine heilige Verantwortung darstellt, und dass der Unterhalt der Priester durch die Opfer des Volkes gewährleistet wird.