THEOSISHieronymus von Stridon
Die Aufzählung der Namen der Stämme beginnt an der nördlichen Grenze, entlang der Straße nach Ephalon bis nach Emath, wo die Grenze des Hofs von Enon verläuft, sowie der nördlichen Grenze von Damaskus bei Emath. Von der Ostseite bis zur Westseite, die zum See von Dan weist, ist ein Erbteil vorgesehen. Nach dieser Grenze von Dan erstreckt sich ein Erbteil bis Asser. Von der Grenze Assers führt der Abschnitt bis Naphthali, bevor er zu Manasse übergeht, der jenseits dieser Grenze östlich bis zur Seeseite einen Anteil erhält. Anschließend erfolgt die Beschreibung der Fläche zu Ephraim und darauf folgend zu Ruben. Schließlich wird ein Erbteil für Tuda von Osten bis zum Meer festgelegt.
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Die Verteilung des heiligen Landes wird nicht nur durch die gegenwärtigen Weissagungen Hesekiels, sondern auch im Buch Numeri dargelegt, wo der Raum jedes Stammes von Osten bis Westen skizzenhaft erfasst wird. Die Beschreibung beginnt mit dem Stamm Dan und führt weiter über Asser, Naftali, Manasse, Ephraim und Ruben bis zu Juda, was eine Anzahl von sieben Stämmen ergibt. Danach erfolgt die Erwähnung der Priester und Leviten sowie des Heiligtums des Herrn, das sich zentral mit dem Allerheiligsten vereinigt.
Die Stadt selbst wird ebenfalls skizziert: Jede Seite misst viertausendfünfhundert Stangen. Im Folgenden entstehen die Vorstädte der Priester, Leviten und der Fürsten. Auf der rechten Seite werden fünf weitere Stämme aufgeführt, beginnend mit Benjamin, gefolgt von Simeon, der einen eigenen Anteil besitzt und nicht mehr mit Juda verbunden ist, darauffolgend Issaschar, Sebulon und Gad. Jede der Stadtseiten hat drei Tore, und der Name der Stadt steht auf einer goldenen Tafel an der Stirn des Hohenpriesters.
Es sei an dieser Stelle erwähnt, dass die achtundvierzig Städte, die gemäß dem Buch Numeri dem Stamm Levi zur Besiedelung übergeben wurden, hier nicht aufgeführt sind, ebenso wenig wie die Zufluchtsstätten, von denen drei, Bosor, Ramoth und Gablon, jenseits des Jordans in den zwei und einem halben Stämmen liegen und drei, Kadesch, Sichem und Kariafarbeh, auf dieser Seite des Jordans. Die geheimnisvolle Darstellung des Lebens und der Wohnstätte der Heiligen benötigt nicht die detaillierte Beschreibung dessen, was zur Rettung der Flüchtlinge beiträgt und was Israel auf dem Weg zu dieser Stadt, inmitten von Mühen und Gefahren, dringend benötigt. So verkündet jeder der Heiligen mit den Worten: „Ich bin ein Fremdling und ein Wanderer, wie alle meine Väter“ (Psalm 38,13), und an einer anderen Stelle heißt es: „Ich wohne in den Zelten von Kedar, meine Seele ist bei den Dornen“ (Psalm 119,5-6).