THEOSISHieronymus von Stridon
Die Namen der Stämme sind wie folgt: An der nördlichen Grenze, entlang der Straße nach Ephalon bis Emath, verläuft die Grenze von Damaskus im Norden von Emath, und an der Ostseite bis zur Meeresseite von Dan wird ein Erbteil festgelegt. Von der Grenze Dans erstreckt sich das Erbteil an der Ostseite bis zur Meeresseite bis hin zu Asser. Jenseits der Grenze von Asser geht das Erbteil an der Ostseite bis zur Meeresseite zu Naphthali. Weiterhin befindet sich jenseits der Grenze von Naphthali, von Osten bis zum Meer, ein Erbteil für Manasse. An der Grenze von Manasse, von der Ostseite bis zur Meeresseite, wird ein Erbteil an Ephraim vergeben. Jenseits der Grenze von Ephraim geht das Erbteil an der Ostseite bis zur Meeresseite zu Ruben.
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Schließlich erstreckt sich das Erbteil für Tuda von der Grenze Rubens von Osten bis zum Meer. Der Besitz des heiligen Landes wird, sowohl gemäß der derzeitigen Prophezeiung Hesekiels als auch im Buch Numeri, beschrieben, wobei nun die Erbteile jedes Stammes von der Ostseite bis zur Westseite, also bis zur Meeresseite, dargestellt werden. Dies geschieht zunächst durch die Angabe der nördlichen Grenzen entlang der Straße nach Ephalon bis Emath und dem Hof oder Aser-Enom sowie der Grenze von Damaskus im Norden bei Emath, auf die wir bereits hingewiesen haben. Die Aufzählung beginnt mit dem Stamm Dan, gefolgt von Asser, Naftali, Manasse, Ephraim, Ruben und schließlich Juda auf der linken Seite, sodass die vollständige Zahl sieben erreicht wird. Danach folgt die Darstellung der Priester und Leviten sowie das Heiligtum des Herrn in der Mitte, einschließlich des Allerheiligsten. Zudem wird die Stadt beschrieben, die auf jeder ihrer vier Seiten viertausendfünfhundert Stangen misst. Auch die Vororte der Priester und Leviten sowie das Erbe des Fürsten werden der Reihe nach dargestellt. Weiterhin folgen auf der rechten Seite in gleichem Maße die fünf Stämme, die von Osten nach Westen aufgelistet sind, beginnend mit Benjamin, gefolgt von Simeon, der ein eigenes, besonderes Erbe hat, das nicht mit dem von Juda zusammenfällt, wie zuvor, dann Issaschar, Sebulon, und Gad, wobei jeder Seite der Stadt drei Tore zugeordnet sind. Der Name der Stadt selbst wird auf einer goldenen Tafel an der Stirn des Hohenpriesters verzeichnet. Über diese Details werden wir an anderer Stelle sprechen.
Es ist zu beachten, dass hier die Namen der achtundvierzig Städte fehlen, die im Buch Numeri zusammen mit ihren Vororten dem Stamm Levi zur Beherbergung übergeben wurden. Dies umfasst auch die Städte für Flüchtlinge, von denen drei, nämlich Bosor, Ramoth und Gablon, jenseits des Jordans den zweieinhalb Stämmen zugewiesen wurden, und drei diesseits des Jordans, nämlich Kadesch, Sichem und Kariafarbeh. In dieser geheimnisvollen Darstellung, in Verbindung mit dem Aufenthaltsort der Heiligen und dem Leben der Heiligen, war es nicht notwendig, das zu beschreiben, was zur Rettung der Flüchtigen diente und was Israel benötigte, während es sich noch auf der Erde befand und inmitten vieler Mühen und Gefahren auf diese Stadt zueilte. Durch jeden der Heiligen sagt: „Ich bin ein Fremdling und ein Fremder, wie alle meine Väter“ (Psalm 38,13). An anderer Stelle wird verkündet: „Ich bin bei den Dörfern von Kedar, meine Seele ist viel“ (Psalm 119,5-6).