THEOSISHieronymus von Stridon
Die Absätze 1-7 behandeln die Benennung der Stämme und deren Erbteile. Von der nördlichen Grenze an der Straße nach Ephalon bis Emath, über den Hof von Enon und die nördliche Grenze von Damaskus erstreckt sich ein Erbteil bis zur Westküste. Der Anteil des Stammes Dan reicht von der Östlichen bis zur Westküste, und ebenso erstreckt sich das Erbteil von Asser und weiter über die Grenze von Naphthali bis zu Manasse. An dieser Stelle wird das Erbteil für Manasse dargestellt, gefolgt von dem Anteil Ephraims und Ruben, und schließlich dem Erbteil für Tuda, das sich von der östlichen bis zur westlichen Küste erstreckt.
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Die Beschreibung des Besitzes des heiligen Landes erfolgt sowohl gemäß der Prophezeiung Hesekiels als auch im Buch Numeri. Zunächst werden die Grenzen von Norden an der Straße nach Ephalon bis Emath und dem Hof Enon skizziert sowie die Grenze von Damaskus, mit bereits zuvor genannten Ausführungen. Die Reihenfolge der Stämme beginnt mit Dan, gefolgt von Asser, Naftali, Manasse, Ephraim, Ruben und schließlich Juda, was die vollständige Zahl sieben ergibt. Danach wird die Position der Priester und Leviten sowie des Heiligtums des Herrn in der Mitte und des Allerheiligsten erwähnt.
Die Stadt selbst wird beschrieben: Sie umfasst viertausendfünfhundert Stangen an jeder Seite. Auch die Vororte der Priester und Leviten sowie der Besitz des Fürsten werden in der vorgegebenen Reihenfolge erörtert. Danach werden in ähnlicher Sequenz die fünf Stämme auf der rechten Seite von Osten nach Westen aufgelistet: Benjamin, Simeon, der über einen eigenen Anteil verfügt und nicht mit Juda zusammengeführt wird, Issaschar, Sebulon und Gad, mit jeweils drei Toren auf jeder Seite der Stadt. Der Name der Stadt ist auf einer goldenen Tafel am Kopf des Hohepriesters verzeichnet.
Es sei darauf hingewiesen, dass in diesem Zusammenhang die Namen der achtundvierzig Städte fehlen, die laut dem Buch Numeri zusammen mit den Vororten den Leviten zur Wohnnutzung zugewiesen wurden. Dabei gibt es drei Städte für die Flüchtlinge, nämlich Bosor, Ramoth und Gablon, die jenseits des Jordans in den zweieinhalb Stämmen liegen, sowie drei diesseitig des Jordans: Kadesch, Sichem und Kariafarbeh. In der geheimnisvollen Darstellung und in Verbindung mit dem Leben der Heiligen war es nicht erforderlich, die Aspekte zur Rettung der Flüchtenden darzustellen, während das Volk Israel auf der Erde von vielen Mühen und Gefahren gequält wurde. So kommt in jeder dieser Herausforderungen der Ruf der Heiligen zum Ausdruck, die ausrufen: „Ich bin ein Fremdling und ein Wanderer, wie all meine Väter“ (Psalm 38,13). An anderer Stelle wird gesagt: „Ich halte mich auf in den Dörfern von Kedar, meine Seele ist übermäßig“ (Psalm 119,5-6).