THEOSISHieronymus von Stridon
Die Ausgänge der Stadt sind wie folgt festgelegt: Nach Norden erstreckt sich die Mauer über viertausendfünfhundert Ruten, mit drei Toren, die den Namen der Stämme Israels tragen: das Tor von Ruben, das Tor von Juda und das Tor von Levi. Auf der östlichen Seite misst die Stadt ebenfalls viertausendfünfhundert Ruten und hat drei Tore: das Tor von Joseph, das Tor von Benjamin und das Tor von Dan. Im Süden wiederum sind es viertausendfünfhundert Ruten, mit den Toren von Simeon, Issaschar und Sebulon. Nach Westen hin erstreckt sich die Mauer auch über viertausendfünfhundert Ruten, mit einem Tor für Gad, einem für Asser und einem für Naftali. Somit ergibt sich eine Gesamtgröße von achtzehntausend Ruten. Der Name der Stadt wird künftig sein: „Der Herr ist dort“ (Adonai sama).
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Bereits zuvor wurde erwähnt, dass die Stadt an jeder der vier Seiten viertausendfünfhundert Ruten misst, was die Gesamtzahl von achtzehntausend Ruten ergibt, wie auch in den Schriften aufgezeichnet ist, wobei die Maße von vierundvierzigtausend Schritten und dreihundertvierzig Schritten zu finden sind.
Es wird berichtet, dass es an jeder Seite, also bei elftausend Schritten und fünfundachtzig Schritten, drei Tore gibt, die von den Übersetzern Aquila, Symmachus und Theodotion als Durchgänge bezeichnet werden, während wir sie als Ausgänge der Stadt interpretiert haben. Es sei daran erinnert, dass die Stämme ihre Lager um die Stiftshütte gruppiert hatten: Im Osten lag Juda, Issaschar und Sebulon, die Söhne Leas, während im Süden die Stämme Ruben, Simeon und Gad angeordnet waren, die Söhne von Lea und Zilpa. Im Westen lagen Ephraim, Manasse und Benjamin, während im Norden Dan, Asser und Naftali zu finden waren. Diese beiden wurden als Nachkommen der Mägde betrachtet, die im Konflikt standen. Dies ist im Buch der Numeri verzeichnet, gemäß dem göttlichen Auftrag, den Mose erhielt.
Die Stadt des großen Königs, deren Baumeister und Schöpfer Gott ist, unterscheidet sich in der Verteilung der Stämme, der Größe und der Besitzverhältnisse von der vorherigen Anordnung. An der Nordseite befinden sich zunächst drei Tore oder Ausgänge, denen die Erstgeborenen von Ruben, Juda und Levi, der nicht in der Beschreibung der Stiftshütte erwähnt wird, zugeordnet sind. Im Osten finden sich Joseph, Benjamin und Dan, die Söhne Rahels, während im Süden die Söhne Leas – Simeon, Issaschar und Sebulon – liegen. Westlich sind Gad, Asser und Neftali positioniert, wobei die ersten beiden Söhne von Zilpa und der dritte von Bilha, der Magd Rahels, stammen.
Wer in der Lage ist, dies zu verstehen, wird erkennen, dass die Wege des Herrn recht sind, und die Gerechten werden auf ihnen gehen, während die Übeltäter daran scheitern werden (Hosea 14,10). Diese zwölf Tore oder Ausgänge, so glaube ich, sind entsprechend der Verdienste und Tugenden den jeweiligen Stämmen unter dem Namen der Apostel und Patriarchen zugeordnet, was in der Offenbarung des Johannes klarer dargelegt wird (Offb. 21).
Die Stadt wird von einem Umkreis von achtzehntausend Ruten umgeben, was auch im achtzehnten Psalm über das natürliche Gesetz und die Gnade des Evangeliums erwähnt wird, auf dem die Kirche, das heißt die Stadt des Erlösers, gegründet ist. Ihre Bezeichnung wird in Zukunft Jerusalem sein, was visionär für die Welt steht – „der Herr ist dort“ (Dominus ibidem) – und Er wird diese Stadt nie verlassen, ganz im Gegensatz zu den Worten, die Er an Seine Jünger richtete: „Steht auf, lasst uns hier weggehen“ (Joh 14,31). Für die Juden sprach Er: „Euer Haus wird euch verlassen“ (Mt 23,38), doch wird Er ewig in ihr wohnen und seine Herrschaft über sie ausüben, gemäß Seinem Versprechen an die Jünger: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an das Ende der Welt“ (Mt 28,20).