THEOSISHieronymus von Stridon
Die Ausgänge der Stadt sind wie folgt angeordnet: Im Norden gibt es eine Messung von viertausendfünfhundert und drei Tore, jeweils benannt nach den Stämmen Israels: das Tor Ruben, das Tor Juda und das Tor Levi. An der Ostseite misst die Stadt ebenfalls viertausendfünfhundert und hat drei Tore: das Tor Joseph, das Tor Benjamin und das Tor Dan. Im Süden sind es erneut viertausendfünfhundert und drei Tore: die Tore Simeon, Issaschar und Sebulon. Und an der Westseite misst die Stadt viertausendfünfhundert und umfasst drei Tore: das Tor Gad, das Tor Asser und das Tor Naftali. Somit ergibt sich insgesamt ein Umfang von achtzehntausend.
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Der Name der Stadt wird ab diesem Tag „Der Herr ist dort“ sein. Die Gesamtlänge der Stadt, wie bereits zuvor erwähnt, beträgt auf jeder Seite viertausendfünfhundert Ruten, was insgesamt achtzehntausend Ruten ergibt und in diesem Abschnitt als vierundvierzigtausend Schritte und dreihundertvierzig Schritte beschrieben wird. Zudem steht geschrieben, dass an jeder Seite – also bei elf tausend Schritten und fünfundachtzig Schritten – drei Tore existieren, die in verschiedenen Übersetzungen als „Durchgänge“ bezeichnet werden. Hierbei erinnern wir uns, dass diese Stämme ihre Lager um die Stiftshütte so anordneten, dass im Osten Juda, Issaschar und Sebulon, Söhne Leas, und im Süden Ruben, Simeon und Gad, welche ebenfalls von Lea abstammen, lagen. Im Westen befanden sich Ephraim, Manasse und Benjamin, die zwei Söhne Rahels, da der Stamm Joseph in zwei geteilt wurde und Levi anstelle des zweiten Stammes zurücktrat.
Im Norden lagen Dan, Asser und Naftali, wobei Dan und Naftali als Nachkommen der Mägde Rahel und Lea betrachtet wurden. Diese Anordnung wird im Buch Numeri und in den Anweisungen zur Stiftshütte, die Gott durch Mose erteilt wurden, festgehalten.
Im Gegensatz zu dieser Verteilung zeigt sich, dass unsere Stadt, die Stadt des höchsten Königs, deren Schöpfer Gott ist, eine andere Anordnung der Stämme im heiligen Land und eine andere Größe der Stadt hat. An der Nordseite sind die Tore so angeordnet, dass die Erstgeborenen Ruben und Juda sowie Levi, dessen Name in derStiftshütte und im Heiligtum nicht erwähnt wird, hervorgehoben werden. Im Osten hingegen finden wir Joseph, Benjamin und Dan, Söhne Rahels. Im Süden sind es Simeon, Issaschar und Sebulon, allesamt Söhne Leas. Im Westen sind Gad, Asser und Nephtali, wobei die ersten beiden Söhne von Silpa, der Magd Leas, und Nephtali als Sohn von Bilea, der Magd Rahels, anerkannt werden.
Die tiefere Erkenntnis darüber, wie dies zu verstehen ist, liegt im Wissen, dass die Wege des Herrn gerecht sind, sodass die Gerechten auf ihnen wandeln werden, während die Gottlosen sich daran stoßen (Hosea 14,10). Diese zwölf Tore sind nach dem Verdienst und der Tugend den Stämmen entsprechend den Namen der Apostel und Patriarchen zugeordnet, was auch deutlicher in der Offenbarung des Johannes verzeichnet ist (Offb. 21).
Die aus achtzehntausend Schilfrohren bestehende Stadt, in der die natürliche Ordnung und die Gnade des Evangeliums, auf denen die Kirche gegründet ist, ihren Platz hat, trägt den Namen Jerusalem, was die Sicht auf die Welt bedeutet, während Adonai sama (Der Herr ist dort) ermahnt, dass Er die Stadt nie verlassen wird, im Gegensatz zu früheren Zeiten, als er dem Volk zusagte: „Auf, lasst uns von hier weggehen“ (Joh 14,31). Er wird ewig in dieser Stadt wohnen und nach seiner Verheißung bei seinen Jüngern verbleiben bis ans Ende der Welt (Mt 28,20).