THEOSISHieronymus von Stridon
Die Namen der Stämme werden auf folgende Weise aufgeführt: Beginnend an der nordlichen Grenze entlang der Straße nach Ephalon bis zu Emath, sowie dem Hof von Enon und der nördlichen Grenze von Damaskus bei Emath, stellt sich das Erbteil auf der Ostseite bis zur Westküste von Dan dar. Von der Grenze Dans erstreckt sich das Erbteil von der Ostseite bis zur Westküste bis nach Asser. Jenseits der Grenze von Asser erstreckt sich das Erbteil von der Ostseite bis zur Westküste bis nach Naphthali. Auch jenseits der Grenze von Naphthali, vom Osten bis zum Meer, gehört ein Erbteil zu Manasse. Darüber hinaus erstreckt sich das Erbteil von Manasse über die Ostseite bis zur Westküste zu Ephraim. An der Grenze von Ephraim, von Osten bis zum Meer, liegt das Erbteil für Ruben.
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Schließlich befindet sich jenseits der Grenze von Ruben, von Osten bis zum Meer, ein Erbteil für Tuda. Der Besitz des heiligen Landes wird sowohl in Übereinstimmung mit dem aktuellen Prophezeihungen Hesekiels als auch im Buch Numeri erklärt, wobei hier jeder Stamm von der Ostseite bis zur Westseite beschrieben wird, also bis zur Küste.
Zunächst beginnen wir mit den Grenzen von Norden entlang der Straße nach Ephalon bis Emath, dann zum Hof oder Aser-Enom und fortfahrend zur nördlichen Grenze von Damaskus bei Emath, das bereits zuvor erwähnt wurde. Die Reihenfolge der Stämme beginnt mit Dan, gefolgt von Asser, Naphthali, Manasse, Ephraim, Ruben und schließlich Juda, das sind sieben insgesamt. Danach folgen die Priester und Leviten sowie das Heiligtum des Herrn in der Mitte mit dem Allerheiligsten. Auch die Stadt wird beschrieben: Sie hat viertausendfünfhundert Ellen auf jeder Seite. Die Vororte der Priester, Leviten und das Erbe des Fürsten werden ebenfalls der Reihe nach behandelt. Auf der rechten Seite folgen dann ebenso die fünf Stämme, die von Osten nach Westen aufgelistet sind: Benjamin, Simeon mit seinem eigenen besonderen Anteil, nicht zusammen mit dem von Juda, Issaschar, Sebulon und Gad, mit drei Toren auf jeder Seite der Stadt. Der Name der Stadt wird auf einer goldenen Tafel an der Stirn des Hohenpriesters verzeichnet. Über all diese Aspekte wird an anderer Stelle ausführlicher berichtet.
Es ist auch bemerkenswert, dass hier die Namen der achtundvierzig Städte fehlen, die gemäß dem Buch Numeri mit ihren Vororten dem Stamm Levi zum Wohnsitz gegeben wurden, sowie die Städte für die Flüchtlinge. Darunter sind drei, Bosor, Ramoth und Gablon, jenseits des Jordans in den zweieinhalb Stämmen, sowie drei diesseits des Jordans, nämlich Kadesch, Sichem und Kariafarbeh. In der geheimnisvollen Darstellung, zusammen mit der Wohnung der Heiligen und dem Leben der Heiligen, war es notwendig, nicht zu beschreiben, was der Rettung der Flüchtlinge diente und was Israel brauchte, während es sich inmitten der Mühen und Gefahren zur Stadt begab. In diesem Zusammenhang wird durch jeden der Heiligen gesagt: „Ich bin ein Fremdling und ein Reisender, wie alle meine Väter“ (Psalm 38,13). An anderer Stelle heißt es: „Ich halte mich unter den Dörfern von Kidar auf, meine Seele ist sehr“ (Psalm 119,5-6).