Habakuk 1,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es wird gesagt: „von ihm wird sein Urteil sein“, was bedeutet, dass er seinen Entscheidungen aus seinen eigenen Begierden heraus trifft und aufgrund seines übertriebenen Stolzes die Meinungen anderer nicht akzeptiert, selbst wenn er Unmögliches fordert; denn die Pläne der Perser sind hochmütig. Außerdem war es Brauch, sich vor Schlachten zu versichern, indem man Weissagungen durch Magier einholte, um den Ausgang einer Auseinandersetzung zu erahnen, daher heißt es: „und die Einnahme wird von ihm ausgehen.“ Dies bezeichnet er als Weissagung. Die Weissager, die in der divinatorischen Kunst bewandert sind, wird er nicht zu anderen Nationen senden; stattdessen wird er unter seinen Mitmenschen solche halten, die Lügen verbreiten und nichts Wahres wissen, aber stets dazu anstiften und typischerweise den Sieg verkünden. Der babylonische Staat war für diese Praktiken bekannt. So rief Balak, der König von Moab, Bileam aus Mesopotamien herbei, als er die Israeliten verfluchen wollte und in die Zukunft blicken wollte, da er glaubte, die Weisen aus Babylon seien geschickt und durch ihre Zaubereikunst zu allem fähig. Doch können wir den angeführten Ort auch anders interpretieren. Nachdem er den Tyrannen von Babel beschrieben hat, folgert er, dass „sein Urteil von ihm sein wird und seine Taten von ihm ausgehen werden.“ Dies könnte so verstanden werden: Der Gott des Universums hatte beschlossen, Israel zu strafen, das in einer schändlichen und unreinen Weise lebte. Der Ausdruck bedeutet also: „Das Gericht wird durch den Babylonier über ihn kommen; es ist, als würde er sagen: 'Er soll das Werkzeug meines Zorns sein, und durch ihn will ich dich strafen.' Die Weissagung über dich besagt: Was ich beschließe und bestimme, soll „von ihm“ auch „ausgehen“, d.h. erfüllt werden; denn er wird bringen, was aus meinem Willen und Wohlgefallen stammt.

Und die Aussage: 'Von ihm selbst wird sein Gericht und seine schwere Last ausgehen', bedeutet entweder, dass er Führer aus dem eigenen Volk einsetzen wird und dass seine Macht unbeaufsichtigt bleibt oder dass ihm das widerfahren wird, was er anderen antat, und er entsprechend besiegt wird. Seine Reiter und Pferde, die schnell und gewaltig vom Horizont her kommen, gleichen in ihrer Schnelligkeit den Leoparden und Wölfen, die während der Dämmerung umherstreifen. Daher sind die Wölfe besonders gefräßig, da ihr Hunger sie die ganze Zeit über anstachelt, und so fliegen die Reiter, nicht zum Kampf, denn ihnen kann niemand Widerstand leisten, sondern um im Zorn auf die Beute herabzustürzen, genauso wie ein Adler, der sich auf sein Opfer stürzt. So wie alles Grüne verdorrt, wenn ein scharfer Wind weht, wird vor ihren Augen alles zu Nichts reduziert. Die Gefangenen und die Beute werden so zahlreich, dass man sie mit Sand vergleichen könnte. Nebukadnezar selbst wird über den gesamten Erdkreis herrschen und über Könige triumphieren, sie verfolgen und ihre Schwächen verspotten; er wird so mächtig und stolz sein, dass er es gewagt, gegen die Natur selbst zu handeln und mit seiner Armee die stark befestigten Städte einzunehmen. Er wird nach Tyrus kommen und die Stadt mit einem Damm umgeben, um sich einen Zugang zwischen den Wellen des Meeres zu schaffen. Daher wird er jede Festung verspottet und Tyrus erobern; dies wird auch vom Propheten Hesekiel bezeugt, der sagt: 'Nebukadnezar, König von Babel, brachte sein Heer mit großer Mühe gegen Tyrus. Alle Köpfe wurden kahl und alle Schultern entblößt. Doch weder ihm noch seinem Heer wurde für die Mühe ein Lohn gegeben, die sie auf sich genommen hatten' (Hesekiel 29,18). Und wenn er den Damm errichtet hat und nichts mehr seine Macht aufhalten kann, wird sein Herz sich im Hochmut erheben, und er wird sich selbst für Gott halten, sich ein goldenes Bild in Babel errichten und alle Völker zur Anbetung aufrufen. Nachdem er dies getan hat, wird er in eine tierische Gestalt verwandelt und fallen", was von Aquila und Symmachus als "und wird minderwertig sein" übersetzt wurde – ein Ausdruck, der darauf hinweist, dass er einen Mangel haben wird, anstatt einfach nicht mehr zu sein – eine Wendung, die auch in unserer Sprache üblich ist, wenn wir sagen: "Das Heer ist geschlagen" anstatt "besiegt" oder "ist nicht mehr da". Auch die Worte am Ende des Textes: "Diese Stärke ist die Stärke seines Gottes" sind in einem spöttischen Ton zu lesen und bedeuten: "Dies ist die Stärke, die Bel, sein Gott, ihm gegeben hat." Um die Ehre dieses Gottes zu behaupten, rief er unter Androhung des Todes alle Völker zu einem strengen Befehl auf. Nun wenden wir uns zur LXX, um die bildliche Bedeutung der Ideen zu verinnerlichen: "Siehe, ich will die Chaldäer erwecken, ein grausames und unaufhaltsames Volk, das durch die Erde zieht, um Siedlungen in Besitz zu nehmen, die ihnen nicht gehören." Gott kündigt den Verächtern seiner Vorsehung das an, was die Chaldäer erwecken werden, wobei dies auch für böse Engel oder die Seelen liederlicher Menschen stehen könnte, die das Böse unter dem Zorn und der Wut Gottes hinausbringen. Diese grausamen und unaufhaltsamen Chaldäer verschonen niemanden und führen schnell das aus, was von ihnen verlangt wird. Sie umgehen die Weiten der Erde: "Weit ist der Weg, der zum Tod führt" (Mt 7,13); auf diesem Weg bewegte sich der reiche Mann, der sich nach dem Evangelium in Purpur kleidete (Lk 16,19), sowie jene, die auf Betten aus Elfenbein ruhen und sich in Vergnügungen verlieren; sie essen die mit bestem Futter aufgezogenen Ochsen und trinken dicken Wein. Weil sie auf dem breiten Weg gehen, werden sie die Weite der Erde genannt, über die die Chaldäer trampeln. Sie gehen nicht den schmalen Weg, der zum Leben führt, auf dem der Apostel Paulus wandelte, der Gott durch sein Leiden und seine Entbehrungen verherrlichte (1. Korinther 6,20). Doch die Chaldäer durchqueren die gesamte Welt, um sich an Siedlungen, die ihnen nicht zustehen, zu bereichern. Jeder vernünftige Mensch ist, auch wenn er vom Lastern betroffen ist, doch von Natur aus ein Wohnsitz Gottes. Der im Evangelium beschriebene böse Geist, der sagt: "Ich will in mein Haus, aus dem ich ausgezogen bin" (Mf. 12:44), sollte nicht geglaubt werden, denn tatsächlich wurde keine Seele zum Wohnort des Dämons geschaffen. Es folgen die Worte: "Er ist furchtbar und herrlich; sein Urteil wird allein von ihm ausgehen." Der Chaldäer ist furchtbar aufgrund der ungerechten Strafen, die er denen zufügt, die Gottes Vorsehung verachten, aber auch herrlich, weil er sich die Ehre der Gottheit aneignet. Unter den Unwissenden und Gott Verachtenden ist er berühmt für seine Weissagungen und falschen Antworten sowie für die Heilungen, die er selbst verursacht hat. Das Gericht und die Strafe für die, die Gott verachten, werden von ihm kommen. Denn, wie der Apostel lehrt, werden sie selbst gezüchtigt, damit sie lernen, nicht zu lästern (1. Tim. 1,3). Wer aber Buße tut und sich Gott zuwendet, wird aus der Gefangenschaft der Chaldäer entfliehen, auch wenn er zunächst in ihren Händen war. Wenn wir sehen, dass jemand lange für den Teufel gearbeitet hat und sich jetzt zu Gott wendet, wird man sagen: "Seine Gefangenschaft ist von ihm gewichen." Diejenigen, die Buße tun, werden mit der Schnelligkeit von Leoparden und abendlichen Wölfen die Reiter abwerfen und zerbrechen und dann mit heiterem Gemüt zu dem kommen, der sanftmütig und demütig auf einem Esel ritt (Joh. 12:15; Sach. 9:9) und, wie aus der Ferne herbeigeeilt, sich nicht mit dem Rennen begnügen, sondern fliegen, um sich vom Wort Gottes zu nähren und ihren Hunger zu stillen. Bezugnehmend auf die Übersetzung der LXX: "und seine Reiter werden sich auf ihre Pferde stürzen", wird von Simmachus gemeint: "seine Reiter werden zerstreut", was auch fällt und verstört. Die Wölfe Arabiens, d.h. die abendlichen Wölfe, werden zu Recht als jene bezeichnet, deren verderbliches Leben zur Last geworden ist; sie, die aus der Finsternis herausdringen, eilen hastig, das Wort Gottes zu verwirklichen. Das Ende dieser Gottlosen, d.h. der Chaldäer, die die Rückkehr der Bußfertigen aufhielten, wird kommen, sobald die Bösen vernichtet und die Gefangenen befreit sind. Dann wird das Wort Gottes gleichsam den Sand der chaldäischen Gefangenschaft aufsammeln und sich über die Könige freuen, während die grausamen Herrscher dem Wort Gottes als eine Freude werden, da der einst mächtige Teufel zerschmettert und sein Reich mit der Aufforderung, "alle das will ich dir geben, wenn du niederfällst und mich anbetest" (Mt 4,9) entlarvt worden ist. Es ist ein Vergnügen für die Klugheit und eine Freude für die Weisheit, wenn die Torheit zerstört und die frühere Macht der grausamen Herrscher geschlagen, überwunden und lächerlich gemacht wird. Denn der große Drache wurde nicht allein geschaffen, um für den Herrn ein Triumphsymbol zu sein; er, der Anfang der Schöpfung Gottes, wurde eine Freude für die Engel. Und nicht nur er wurde von Gott geschaffen, sondern auch jeder grausame und tyrannische Geist wird zum Gespött des Wortes Gottes werden. "Er wird über jede Festung lachen". Und was für eine Festung ist das, über die der Apostel sagt: "Denn die Waffen unseres Kampfes sind nicht fleischlich, sondern mächtig vor Gott zur Zerrüttung von Festungen, zur Zerschlagung von Machenschaften und jeder Höhe, die sich gegen Gott erhebt" (2. Korinther 10,4.5). Wenn es daher starke Festungen gibt, sei es in Reden, die den Anschein erheben oder majestätisch sind, aber der Wahrheit widersprechen, sei es in weltlichen Herrlichkeiten oder Reichtümern, die in dieser Zeit glorifiziert werden, werden sie alle niedergerissen, und das Wort Gottes wird über jede Festung lachen. Es wird Wälle errichten und diese mit Hilfe von Wällen in Besitz nehmen, so wie alle irdischen Dinge, wie auch ihre vermeintlichen Festungen zeigen ihre Schwäche. Und wenn dies erfüllt wird, wird sich der Geist wenden und nicht mehr wie zuvor strafen, die Sünder übersehen und sie mit ihrem früheren Herrn versöhnen; und in all dem offenbart sich die Kraft unseres Herrn, der große Dinge tut oder tun wird. Ihr seht, wie schwierig diese Stellen sind und der historischen Wahrheit widersprechen; und wie das, was wir zuvor wörtlich über die Chaldäer gesagt hatten, nun in einem übertragenen Sinne das Zeichen für göttliche Barmherzigkeit und Freiheit für jene anzeigt, die den Händen der Chaldäer entkommen sind. Die Geschichte folgt einer strengen Genauigkeit und erlaubt keinerlei Abweichungen; der übertragene Sinn ist völlig offen und wird nur durch Prinzipien beschränkt, die uns anleiten, dem Verständnis der Frömmigkeit zu folgen und keine übertriebenen Vergleiche zwischen gegensätzlichen Themen zuzulassen.