Und die Worte: „Von ihm selbst wird sein Urteil und seine schwere Last ausgehen“, wie es Simmachus übersetzt hat: „er selbst wird richten und nach seinem eigenen Willen handeln“, sind so zu verstehen, dass er Führer aus eigenen Reihen ernennt und dass seine Macht und sein Schwert nicht durch Wächter aus anderen Völkern bewacht werden. Oder es könnte die Bedeutung haben, dass ihm das widerfährt, was er anderen zufügt, und dass er so besiegt wird, wie er selbst andere besiegt hat. Seine Pferde und Reiter, die aus der Ferne kommen werden, werden in ihrer Verfolgung schneller und zerstörerischer sein als Leoparden und Wölfe, die in der Dämmerung auf Beutezug gehen. Die Wölfe sind tatsächlich aggressiver, wenn die Nacht naht, weil ihr Hunger sie den ganzen Tag über dazu antreibt, Beute zu machen. So fliegen die Reiter, nicht um zu kämpfen, da ihnen nichts entgegensteht, sondern um ihre Schnelligkeit zu beschleunigen, wie ein Adler, der sich auf die Beute stürzt, obgleich alle Vögel dazu fähig sind. Und wie der scharfe Wind alles Grüne verdorren lässt, so wird alles vor ihren Augen zur Nichtigkeit reduziert, und die Zahl der Gefangenen und der Beute wird so groß sein, dass man sie übertrieben mit Sand vergleichen könnte. Aber Nebukadnezar selbst wird über die Welt herrschen und über die Könige triumphieren, sie vor seinen Wagen herjagen, belächeln und in ihnen seine eigenen Vergnügungen sehen; so mächtig und stolz wird er sein, dass er es wagt, die Natur zu überwinden und mit der Kraft seines Heeres die am stärksten befestigten Städte einzunehmen. Er wird nach Tyrus kommen und aus der Insel eine Halbinsel machen, indem er einen Damm im Meer aufschüttet, und er wird sich vom Land aus einen Zugang zur Stadt zwischen den Wellen des Meeres verschaffen. Daher wird er jede Festung verspotten, sie mit einem Wall umgeben und die Stadt Tyrus einnehmen; dies wird auch vom Propheten Hesekiel angedeutet, der sagt: „Nebukadnezar, der König von Babel, machte sein Heer mit großer Mühe müde gegen Tyrus. Alle Köpfe wurden kahl gemacht und alle Schultern entblößt. Aber es wurde ihm und seinem Heer unter Tyrus kein Lohn gegeben für die Mühen, die sie gegen ihn auf sich genommen hatten“ (Hesekiel 29,18). Wenn er also den Damm erbaut hat und nichts mehr seine Kraft aufhalten kann, wird sein Geist im Hochmut umschlagen, und er wird sich für Gott halten und ein goldenes Bild in Babel errichten, das von allen Völkern verehrt werden soll. Doch nachdem er dies getan hat, wird er in eine tierhafte Gestalt verwandelt und schließlich fallen“, wofür Aquila und Symmachus übersetzen: „und er wird mangelhaft sein“, was bedeutet, dass er einen Mangel hat im Sinne dessen, was er einst war - eine Wendung, die in der Heiligen Schrift vorkommt. Es ist eine Redewendung, die auch in unserer Sprache vorkommt, wenn wir sagen: „Das Heer ist geschlagen“ anstelle von „besiegt“ und „vernichtet“. Auch: „Der Weinberg und das Feld haben gesündigt“ statt „die Trauben und die Früchte sind nicht gewachsen“. Die Schlussworte des Textes: „Diese seine Stärke ist die Stärke seines Gottes“, sind ironisch zu lesen und zeigen, dass dies die Stärke ist, die Bel, sein Gott, ihm verlieh. Zur Ehre dieses Gottes rief er unter Androhung des Todes alle Völker dazu auf, ihm zu dienen. So steht es im hebräischen Text; nun aber wenden wir uns der LXX zu, um, nachdem wir die einzelnen Gedanken betrachtet haben, ihre tiefere Bedeutung zu verstehen. - „Siehe, ich will die Chaldäer erwecken, ein grausames und unaufhaltsames Volk, das über die Weiten der Erde zieht, um Siedlungen in Besitz zu nehmen, die ihnen nicht gehören.“ Gott droht den Verachtern seiner göttlichen Vorsehung mit dem, was die Chaldäer bringen werden, wobei das Wort bedeutet: „wie Dämonen“, d.h. entweder böse Engel, die seinem Zorn und seiner Wut dienen und für die Leiden gesandt werden, die er den Sündern aufbürdet, oder die Seelen von bösen Menschen, durch die oder von denen er die, die es verdienen, schwer bestraft. Diese Chaldäer, ein grausames und unaufhaltsames Volk, verschonen niemanden und führen rasch aus, was ihnen befohlen wird. Sie wandeln auf der breiten Erde: „Denn breit und weit ist der Weg, der zum Tode führt“ (Mt 7,13); auf diesem Weg ging der reiche Mann, der sich laut Evangelium in Purpur kleidete (Lk 16,19), wie auch jene, von denen es heißt: „Sie schlafen auf Betten von Elfenbein und ertränken sich in Vergnügungen; sie essen Ochsen, die mit Rindermilch gefüttert werden, und trinken dicken Wein“ (Am. 6:4). Da sie auf einem breiten Weg wandeln, werden sie als die Chaldäer bezeichnet, die über die Erde trampeln. Sie würden nicht auf dem schmalen und engen Weg wandeln, der zum Leben führt, und auf dem der Apostel Paulus wandelte, indem er Gott in seinen Prüfungen und Bedrängnissen verherrlichte (1. Korinther 6,20). Doch die Chaldäer durchstreifen die ganze Welt, um Siedlungen in Besitz zu nehmen, die ihnen nicht gehören. Jede vernünftige Seele, obwohl sie durch Laster und Vergehen zu einer Behausung der Chaldäer geworden ist, bleibt von Natur aus die Wohnstätte Gottes. Selbst wenn der böse Geist im Evangelium sagt: „Ich will in mein Haus gehen, aus dem ich ausgezogen bin“ (Mt. 12:44), sollte man dieses nicht glauben, denn in der Tat ist keine vernünftige Seele dazu geschaffen, die Wohnung des Dämons zu sein. Dann folgt die Aussage: „Er ist furchtsam und herrlich; von ihm allein wird sein Urteil ausgehen, und die Plagen werden von ihm weichen.“ Der Chaldäer ist furchteinflößend wegen der vielfältigen Strafen, die er den Verächtern der göttlichen Vorsehung auferlegt, aber herrlich, weil er sich die Herrlichkeit der Gottheit aneignet. Bei unerfahrenen Menschen und jenen, die Gott verachten, ist er bekannt für seine Weissagungen und betrügerischen Antworten sowie für die Heilungen von Krankheiten, die er selbst verursacht hat. Das Gericht und die Strafe für den, der Gott missachtet, wird von ihm, d.h. von ihm selbst oder von Chaldäa kommen. Denn gemäß den Worten des Apostels werden sie selbst gezüchtigt werden, damit sie lernen, nicht zu lästern (1. Tim. 1,3). Wer aber Buße tut und sich Gott zuwendet, der wird von den Chaldäern befreit werden, obwohl er ursprünglich in ihren Händen war und zu ihren Gefangenen gehörte. Wenn wir sehen, dass jemand lange Zeit für den Teufel gearbeitet hat und sich dann Gott zugewandt hat, dann werden wir sagen: „Seine Gefangenschaft ist von ihm gewichen.“ Denn die, die Buße tun und die Dämonen verlassen werden - welche wie Pferde den Rücken kehren, um zu reiten -, werden mit der Schnelligkeit von Leoparden und Abendwölfen die Reiter abwerfen und zerbrechen, um sich dann mit freiem und erleichtertem Rücken dem zu nähern, der sanftmütig und demütig auf einem Esel saß (Joh. 12:15; Sach. 9:9) - so als ob sie aus der Ferne herbeieilen und sich nicht nur damit begnügen, zu rennen und anzugreifen, sondern fliegen werden, um sich vom Fleisch des Wortes Gottes zu nähren und ihren langen Hunger zu stillen. Denn in den Worten χαι ἐξιππάζονται οι ιπππεῖς αὐτοῦ, die die LXX übersetzt: „und seine Reiter werden sich auf ihre Pferde stürzen“, übersetzt Simmachus in deiner oben angegebenen Weise: „seine Reiter werden zerstreut werden“, d.h. zu Boden fallen und stürzen. Die Wölfe Arabiens, d.h. die Abendwölfe, werden zu Recht als jene bezeichnet, die von ihrem verderbten Leben belastet sind und, nachdem sie in der Dunkelheit waren, diese mit Eile verlassen; wenn sie sie verlassen und bereitwillig das Wort Gottes verkörperlichen, wird das Ende der Gottlosen, d.h. der Chaldäer, kommen, die die Umkehr der Bußfertigen verwehrt haben, sodass diese sich nicht zu ihrem Gott bekehren konnten. Wenn die Bösen beseitigt und die Gefangenen aus ihren Händen befreit werden, wird das Wort Gottes gleichsam den Sand der chaldäischen Gefangenschaft sammeln und sich über die Könige freuen, und die grausamen Herrscher werden ihm Freude bereiten, denn mit dem Kommen des Heilands wird der einst mächtige Teufel zerschlagen und sein Reich zerstört worden sein, das er dem Heiland mit den Worten angeboten hat: „Alles das will ich dir geben, wenn du niederfällst und mich anbetest“ (Mt 4,9). Wahrlich ist es ein Vergnügen für die Klugheit und eine Freude für die Weisheit, wenn die Torheit vernichtet und die frühere Macht grausamer Herrscher besiegt, gestürzt und verspottet wird. Denn der große Drache wurde nicht allein erschaffen, um ein Triumphobjekt für den Herrn zu sein; er, der Anfang von Gottes Schöpfung, wurde zur Freude für die Engel. Und nicht er allein wurde von Gott gegeben wie ein Sperling dem Kinde, sondern jeder, der grausam ist und einen tyrannischen Geist hat, wird zum Gespött des Wortes Gottes gemacht. Und er selbst sagt: „wird über jede Festung lachen“. Und was ist das für eine andere Festung als die, von der der Apostel sagt: „Denn die Waffen unserer Heerscharen sind nicht fleischlich, sondern mächtig vor Gott zur Zerstörung von Festungen, zur Vereitelung von Ränken und von jeder Höhe, die sich gegen Gott erhebt“ (2. Korinther 10,4.5). Wenn es also starke Festungen gibt, sei es in Worten, die den Anschein von Erhabenheit oder Majestät haben, die der Wahrheit widersprechen, sei es in irdischen Herrlichkeiten, Reichtümern und Festungen, die in diesem Zeitalter gepriesen werden, so werden sie alle niedergerissen werden, und das Wort Gottes wird über jede Festung lachen. Und es wird Wälle errichten und sie mit Hilfe von Wällen in Besitz nehmen, wie alle irdischen Dinge, die es benutzt, und denen, die anfangs dachten, sie hätten den Anschein einer Festung, vor allem ihre Schwäche zeigen. Wenn dies erfüllt ist, wird sich der Geist wenden und nicht mehr strafen wie zuvor, an den Sündern vorbeigehen und für sie eintreten und sie mit ihrem früheren Herrn versöhnen; und in all dem offenbart sich die Kraft unseres Herrn, der große Dinge vollbringt oder vollbringen wird. - Ihr seht, wie schwierig diese Stellen sind und historisch nicht den Tatsachen entsprechen; und wie das, was wir zuvor hinsichtlich der Chaldäer wörtlich ausgelegt hatten, nun in einem übertragenen Sinn zu verstehen ist, um göttliche Barmherzigkeit und Freiheit für die zu signalisieren, die den Händen der Chaldäer entkommen sind. Die Geschichte zeichnet sich durch strikte Genauigkeit aus und lässt keinen Raum für Abweichungen; der übertragene Sinn (tropologia) ist ganz frei und wird nur durch die Gesetze begrenzt, die uns zwingen, dem Verständnis der Frömmigkeit und dem Zusammenhang der Sprache zu folgen und keine allzu starken Spannungen im Vergleich entgegengesetzter Themen zuzulassen.
THEOSIS