Habakuk 1,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn der Gerechte bereits innerlich beunruhigt und im Herzen betrübt war, um nicht durch das allgemeine Verderben noch mehr erschüttert zu werden, so ließ Gott ihn in die Arche, gleichsam wie in ein Gefängnis, damit er nicht mit eigenen Augen die Geschehnisse erblicken und dadurch in Angst versetzt werden konnte. Es ist nur verständlich, dass er angesichts der übermäßigen Intensität der Flut Furcht hatte, selbst zu sinken. So hielt ihn der barmherzige Gott von dem Anblick der schnellen Fluten und dem Untergang der Menschen und der Zerstörung der Schöpfung ab.

Sie sind überraschend, da sie ungewollt, unerwartet und unerträglich sind und ihre gewaltige Macht die Menschen möglicherweise in Zweifel ziehen könnte. Wenn ein großes Unheil naht, gerät man oft in Misstrauen, besonders wenn es um jene geht, die hoffen, niemals davon betroffen zu werden. Wer hätte je gedacht, dass das geliebte Israel, der Erstgeborene unter den Völkern, das auch Ägypten in den Untergang führte und als Grund für den Fall der vielen Völker der Kanaaniter, Jesse, Amoriter, Perisiter und Jebusiter diente, in ein solches Unglück geraten würde, dass es sein Heimatland verlassen und in eine unrühmliche, schmerzhafte Sklaverei gezwungen werden würde? In einem fremden Land wäre es dem verheerenden Leid ausgesetzt, für dessen Beschreibung kein Wort ausreichend wäre. Es gab Brände, Gewalt gegen Ehemänner, die Gefangennahme von Frauen, verwundete Säuglinge, und wie der Prophet Jeremia berichtet: „die Hände der barmherzigen Frauen haben ihre Kinder gekocht“ (Klagelieder 4,10). Auch die heiligsten Stätten wurden verwüstet, und die Sieger hinterließen kein erdenkliches Übel unberührt. Daher erscheinen diese Ereignisse unglaublich, und die Berichte darüber wirken aufgrund der extremen Grausamkeit der Täter unwahrscheinlich. Aus diesem Grund sagt er: „In ihren Tagen werde ich ein Werk tun, das sie nicht glauben würden, wenn es ihnen erzählt würde.“ Indem er auf „eure Tage“ hinweist, verdeutlicht er, dass bis zu diesen Geschehnissen nicht mehr viel Zeit bleibt. Der Krieg rückt näher, ist gleichsam an der Tür und in der Nachbarschaft, und die Strafe ist nicht mehr fern.

Ausnahmen bilden Avila, Symmachus und Theodotion, die mit unserer Übersetzung übereinstimmen. Eine andere ungenannte Übersetzung enthält die Worte: „Seht, ihr Verwerflichen!“ und eine weitere ohne Autorenangabe spricht von: „Seht, ihr Abtrünnigen!“ Zu den Klagen des Propheten, der nach dem Urteil Gottes fragt und sagt: „Wie lange, o Herr, soll ich schreien, und du willst nicht hören?“ und anderen Worten am Ende dieser Einleitung, wird Gott antworten, dass der Prophet genau hinschauen und unter den Völkern die Ungerechtigkeit erkennen soll, die er fälschlicherweise nur bei Israel vermutete. Tatsächlich sind nicht nur Juda und Israel betroffen, sondern alle umliegenden Nationen haben sich den Chaldäern ergeben. Diese Chaldäer werden später so mächtig sein und solche Verwüstungen anrichten, dass niemand, der jemals vorausgesagt hätte, was geschehen wird, dafür Glauben finden würde, angesichts des Schreckens des Unglücks. Die Worte der LXX und anderer Ausleger, die „Seht genau hin, ihr Spötter!“ oder „Verwerfliche“ oder „Abtrünnige“ sagen, spiegeln die Bedeutung dieser Passage wider. Diese Formulierungen prangern den Übermut und die Gottlosigkeit der Menschen an, die der Prophet anklagt, ihre kühne Rebellion gegen die Majestät Gottes, ihre leichtfertigen Äußerungen, ihre Missachtung der Vorsehung Gottes und ihren Abfall von Gott. Daher, ihr Verächter, werdet ihr sehen und staunen, und all eure Klagen werden nicht zählen, wenn ihr mein Wirken in euren Tagen beobachtet. Werdet ihr dann nicht vielleicht fragen: „Was wird die Zukunft bringen?“ Diese Tat wird so bedeutend sein und eure Vorwürfe so überwältigend zunichte machen, dass ihr, wenn jemand jetzt die kommenden Ereignisse vorhersagen würde, kaum Glauben an seine Worte finden würdet. Wie genau diese Tat aussehen wird, wird in den kommenden Worten angedeutet.