Die Aussage: "Von ihm selbst wird sein Gericht und seine schwere Last ausgehen", könnte bedeuten, dass er Führungspersönlichkeiten aus seinem eigenen Volk einsetzen wird, sodass sein Macht und Schwert nicht von Wächtern aus anderen Völkern bewacht werden, oder es könnte auch darauf hinweisen, dass ihm genau das widerfahren wird, was er anderen antut, und dass er so besiegt wird, wie er andere besiegt hat. Seine Pferde und Reiter, die von weit her kommen, werden in ihrer Geschwindigkeit und Fähigkeit zur Verwüstung schneller sein als Leoparden und Wölfe, die am Abend auf Jagd gehen. Wölfe sind in der Tat viel wilder, wenn die Nacht näher rückt", wird gesagt, "weil ihr Hunger sie den ganzen Tag über antreibt, Beute zu machen. So erreichen die Reiter ihre Ziele nicht um zu kämpfen, denn nichts kann ihnen widerstehen, stattdessen erhöhen sie ihre Schnelligkeit, wie ein Adler, der sich auf die Beute stürzt, während alle Vögel dazu in der Lage sind. Und wie beim Blasen eines scharfen Windes alles Grüne verdorrt, sodass alles in ihren Augen zu Nichts reduziert wird, und die Zahl der Gefangenen und der Beute so groß sein wird, dass sie mit einer gewissen Übertreibung (reg ὑπερβολήν) mit Sand verglichen werden kann. Aber Nebukadnezar selbst wird über das Weltall herrschen und über die Könige triumphieren, sie vor seinen Wagen jagen und sie verspotten, während er in ihnen eine eigene Freude findet; er wird so mächtig und stolz sein, dass er es wagt, die Natur selbst zu unterwerfen und mit der Kraft seines Heeres die am stärksten befestigten Städte einzunehmen. Denn er wird Tyrus erreichen und die Insel in eine Halbinsel verwandeln, indem er einen Damm im Meer aufschüttet, und er wird sich von Land aus einen Zugang zur Stadt zwischen den Wellen des Meeres bahnen. So wird er jede Festung verspottet, sie mit einem Wall umgeben und die Festung oder Tyrus einnehmen; auch prophetisch wird darauf hingewiesen, dass "Nebukadnezar, der König von Babel, große Anstrengungen unternahm, um sein Heer gegen Tyrus zu erschöpfen. Alle Köpfe wurden kahl und alle Schultern entblößt. Dennoch wurde ihm und seinem Heer unter Tyrus kein Lohn für ihre Mühen gegeben" (Hesekiel 29,18). Wenn er aber den Damm errichtet hat und nichts mehr seine Macht aufhalten kann, wird sein Geist in Hochmut umschlagen, und er wird sich als Gott betrachten und ein goldenes Bild in Babel aufstellen und alle Völker auffordern, ihn anzubeten. Doch nachdem er dies getan hat, wird er in ein Tierbild verwandelt werden und dann fallen", wofür Aquila und Symmachus χαὶ πλημμελήσει übersetzten, d.h. "und wird unvollkommen werden", ein Ausdruck, der sich ableitet von "vasam" (אִם), was bedeutet: "einen Mangel haben" anstelle von: "nicht mehr sein". Dies ist eine Wendung, die auch in der Eigenart unserer Sprache vorkommt, wenn wir sagen: "Das Heer ist geschlagen" anstelle von "besiegt" und "vernichtet", und auch: "Der Weinberg und das Feld haben gesündigt" anstelle von "die Trauben und Früchte haben nicht getragen". Die Worte am Ende des Textes: "Diese seine Stärke ist die Stärke seines Gottes", sind in einem spöttischen Ton (εἰονιχο῀ς) zu lesen und bedeuten: "Dies ist die Stärke seiner Stärke, die Bel, sein Gott, ihm gab." Zu Ehren dieses Gottes rief er unter Androhung des Todes alle Völker durch den strengsten schriftlichen Befehl auf. So steht es im hebräischen Text; und nun treten wir zur LXX über, um, nachdem wir die einzelnen Gedanken aufgezeigt haben, ihre tiefere (geheimnisvolle) Bedeutung zu erfassen. - "Siehe, ich will die Chaldäer erwecken, ein grausames und unaufhaltsames Volk, das über die Weiten der Erde zieht, um Siedlungen zu erobern, die ihnen nicht zustehen." Gott droht den Verächtern und Lästerern seiner Vorsehung mit dem, was durch die Chaldäer entsteht, wobei der Begriff "wie Dämonen" meint, entweder böse Engel, die seinem Zorn und seiner Wut dienen und für die Qualen verantwortlich sind, die er den Sündern auferlegt, oder die Seelen der bösen Menschen, durch die oder von denen er die Verdammten schwer bestraft. Diese Chaldäer, ein grausames und unaufhaltsames Volk, verschonen niemanden und führen schnell aus, was ihnen befohlen wird. Sie durchstreifen die weite Erde: "Denn breit und weit ist der Weg, der zum Tode führt" (Mt 7,13); auf diesem Weg wandelte der reiche Mann, der gemäß dem Evangelium in Purpur gekleidet war (Lk 16,19), ebenso jene, von denen gesagt wird: "Sie liegen auf Betten aus Elfenbein und ertränken sich in Vergnügen; sie essen Ochsen, die mit Rindermilch gefüttert werden, und trinken dicken Wein und Salben mit den besten Salben." (Am. 6:4). Da sie auf einem breiten Weg wandeln, werden sie als bedeutend bezeichnet, während die Füße der Chaldäer rundherum trampeln. Sie würden nicht auf dem schmalen und engen Weg wandeln, der zum Leben führt und auf dem der Apostel Paulus wandelte und Gott durch seine Leiden und Nöte verherrlichte (1. Korinther 6,20). Aber die Chaldäer durchstreifen die ganze Welt, um Siedlungen zu erobern, die ihnen nicht gehören. In der Tat ist jede vernünftige Seele, selbst wenn sie durch Laster und Versagen zur Behausung der Chaldäer wird, von Natur aus die Behausung Gottes. Und obwohl der böse Dämon im Evangelium sagt: "Ich will in mein Haus zurückkehren, aus dem ich ausgegangen bin" (Mf. 12:44), sollte man dies nicht glauben, denn in Wahrheit ist keine vernünftige Seele dazu geschaffen, die Wohnung des Dämons zu sein. Die Folge lautet: "Er ist furchtsam und herrlich; von ihm allein wird das Urteil ausgehen, und die Angriffe werden ihm weichen." Der Chaldäer ist gefürchtet aufgrund der vielfältigen Strafen, die er den Menschen auferlegt, die Gottes Vorsehung verachten, aber er ist auch herrlich, da er sich die Herrlichkeit der Gottheit aneignet. Bei unerfahrenen Menschen und Gottesverächtern ist er berühmt für seine Weissagungen und falschen Antworten sowie für die Heilung von Krankheiten, die er selbst verursacht hat. Das Urteil und die Strafe für den, der Gott verachtet, kommen von ihm, d.h. von Nebukadnezar oder Chaldäa. Denn gemäß dem Apostel werden sie selbst bestraft, damit sie lernen, nicht zu lästern (1. Tim. 1,3). Wer aber umkehrt und sich Gott zuwendet, wird aus Chaldäa entfliehen, auch wenn er zunächst in seinen Händen war und zu seinen Gefangenen gehörte. Wenn wir erkennen, dass jemand lange für den Teufel gewirkt hat und sich dann Gott zugewandt hat, sagen wir von ihm: "Seine Gefangenschaft ist von ihm gewichen." Denn diejenigen, die umkehren und von den Dämonen Abstand nehmen, werden mit der Schnelligkeit von Leoparden und Abendwölfen ihre Reiter abwerfen und zerbrechen, um dann mit befreitem Herzen dem zu huldigen, der sanftmütig und demütig auf einem Esel saß (Joh. 12:15; Sach. 9:9) - wie sie, als ob sie aus der Ferne herbeieilen, nicht zufrieden sind, nur zu rennen und anzugreifen, sondern fliegen werden, um sich vom Fleisch des Wortes Gottes zu ernähren und ihre lange Hunger zu stillen. Denn in den Worten χαι ἐξιππάζονται οι ιπππεῖς αὐτοῦ, die die LXX übersetzt: "und seine Reiter werden sich auf ihre Pferde stürzen", übersetzt Simmachus in dem oben genannten Sinne: "seine Reiter werden zerstreut", d.h. zu Boden fallen und abstürzen. Die Wölfe Arabiens, d.h. die abendlichen oder abendländischen Wölfe, werden zu Recht als solche bezeichnet, deren verderbliches Leben zur Last wird, und die, nachdem sie in der Dunkelheit waren, die Finsternis mit Eile verlassen; wenn sie dies tun und bereitwillig eilen, um das Wort Gottes zur Fleischwerdung zu bringen, wird das Ende der Gottlosen naht, d.h. jener Chaldäer, die die Flucht der Bußfertigen verhinderten, damit diese sich nicht zu ihrem Gott bekehren. Wenn die Bösen vernichtet und die Gefangenen von ihren Händen befreit werden, wird das Wort Gottes gleichsam den Sand der chaldäischen Gefangenschaft aufsammeln und sich über die Könige freuen, und die grausamen Herrscher werden ihm Freude bringen, weil mit dem Kommen des Heilands der einst mächtige Teufel zermalmt und sein Reich zerstört worden ist, das er dem Heilands mit den Worten offerierte: "Alles das will ich dir geben, wenn du niederfällst und mich anbetest" (Mt 4,9). Und tatsächlich ist es ein Vergnügen für die Klugheit und eine Freude für die Weisheit, wenn die Torheit überwunden und die frühere Macht der grausamen Herrscher besiegt, gestürzt und lächerlich gemacht wird. Denn der große Drache wurde nicht allein erschaffen, um ein Grund für den Triumph des Herrn zu sein; er, der Anfang von Gottes Schöpfung, wurde zur Freude für die Engel. Und nicht nur er, sondern jeder, der grausam ist und einen tyrannischen Geist hat, wird zum Spott des Wortes Gottes werden. Und er selbst sagt: "wird über jede Festung lachen". Und was ist eine andere Festung als jene, von der der Apostel sagt: "Denn die Waffen unserer Heerscharen sind nicht fleischlich, sondern mächtig vor Gott zur Zerstörung von Festungen, zur Vereitelung von Ränken und von jeder Höhe, die sich gegen Gott erhebt" (2. Korinther 10,4.5). Wenn es also starke Festungen gibt, ob in Reden, die nach Erhabenheit oder Majestät streben und der Wahrheit widersprechen, ob in irdischen Herrlichkeiten, Reichtümern und Festungen, die in dieser Welt gepriesen werden, so werden sie alle zertrümmert werden, und das Wort Gottes wird über jede Festung lachen. Und es wird Wälle errichten und sie mit Hilfe von Wällen in Besitz nehmen, wie alle irdischen Dinge, die es verwendet, und jene, die anfangs dachten, sie hätten den Anschein einer Festung, werden letztendlich ihre Schwäche offenbaren. Und wenn dies vollendet ist, dann wird sich der Geist wenden und nicht mehr strafen wie zuvor, und an den Sündern vorbeigehen und für sie eintreten und sie mit ihrem früheren Herrn versöhnen; und in all dem offenbart sich die Macht unseres Herrn, der so große Dinge vollbringt oder vollbringen wird. - Ihr seht, wie herausfordernd diese Stellen sind und der historischen Wahrheit widersprechen; und wie das, was wir zuvor über die Chaldäer in einem wörtlichen Sinn interpretiert hatten, nun in einem übertragenen Sinn erscheint, um göttliche Barmherzigkeit und Freiheit für jene anzuzeigen, die den Fängen der Chaldäer entkommen sind. Die Geschichte zeichnet sich durch strenge Genauigkeit aus und erlaubt nichts, von ihren Grenzen abzuweichen; der übertragene Sinn (tropologia) ist völlig frei und wird nur durch die Gesetze geformt, die uns zwingen, dem Verständnis der Frömmigkeit und dem Kontext der Sprache zu folgen und keine zu großen Spannungen im Vergleich von antithetischen Themen zuzulassen.
THEOSIS