Haggai 2,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der weise Paulus, der sich mit der betrachteten Prophezeiung auseinandersetzte, erklärt, dass der Ausdruck „wird erschüttert werden“ darauf hindeutet, dass eine Veränderung in dem stattfinden wird, was wankt, sodass das Unwandelbare bestehen bleibt (Hebräer 12,26-27). Durch ihn wurde alles erneuert (2. Korinther 5,17), offensichtlich unverrückbar und dauerhaft.

Achten Sie auf die Gnade des prophetischen Wortes. Nachdem er ihnen die bemerkenswerte Fruchtbarkeit angekündigt und versprochen hatte, alles reichlich zu ihrem Freude und Wohl zu versorgen, fügte er sogleich einen Hinweis auf die fruchtbare Zeit der Wahrheit hinzu, die offensichtlich die großzügige Versorgung mit geistlichem Segen von Gott bedeutet. „Ich habe geschüttelt“, spricht der Himmel, „als ich Israel aus dem Land Ägypten führte. Aber ich werde es auch erneut erschüttern, d.h. ich will Israel verherrlichen und allen Bewohnern der Erde bekannt machen, als ob ich alle Dinge eine Erschütterung durchlaufen lassen möchte.“ Und nachdem ich die Throne der Könige gefallen lasse, werde ich ihre gesamte Macht zunichte machen, und als ob ich einigen Kriegern, die am Himmel unterwegs sind, die grausame Herrschaft über alle nehmen wollte, werde ich andere Krieger erwecken, die das Schwert gegen ihregleichen und ihre Brüder führen.

Mit diesen Worten wird offenbar auf die bösen und feindlichen Mächte, auf die Anfänge und Gewalten hingewiesen, die durch die Kraft unseres Erlösers überwunden wurden, über die er durch sein Kreuz triumphierte und, nachdem er sie ihrer grausamen Macht beraubt hatte, den Unterdrückten Beistand leistete, wie es deutlich ist (1 Korinther 15,24; Kolosser 2,15). Auch die heilige und unbefleckte Maria, als sie Christus noch in ihrem Schoß trug und in ihrer Seele vom Heiligen Geist erfüllt war, verkündete: „Er stößt die Mächtigen vom Thron und erhebt die Niedrigen“ (Lukas 1,52). So wurden die Machthaber gestürzt und fielen von ihren Thronen. Doch die Gnade des Kommens unseres Erlösers endet hier nicht. Es wurde vielmehr eine Schar von Kriegern, mutige Männer des Kampfes, die erfahren in der Kriegsführung, geschickt in der Leitung und tapfer im Widerstand gegen die Bosheit des Teufels waren, aufgerichtet. Diese göttlichen Jünger trugen das Schwert des Geistes, d.h. das lebendige, wirksame und durchdringende Wort des Geheimnisses (Hebräer 4,12), und gingen gegen jeden, gegen die Familie und gegen die Brüder, nicht um zu töten, sondern um die Unkenntnis in ihnen zu überwinden, gleichsam der Welt zu sterben und sie zur Tötung der Sünde zu bringen, damit sie für Gott leben und das ehrbare und reine Leben lieben, das eindeutig evangelisch ist. Dass die Söhne aus Liebe zu Christus ihren Vätern und die Töchter ihren Müttern, sowie die Brüder ihren Brüdern widerstehen, kann kaum bezweifelt werden, denn der Heiland hat deutlich gesagt: „Ich bin gekommen, um den Menschen von seinem Vater zu scheiden und die Tochter von ihrer Mutter und die Schwiegertochter von ihrer Schwiegermutter zu trennen; und die Feinde des Menschen sind seine Hausgenossen“ (Matthäus 10,35-36). Feinde – denn sie hatten andere Überzeugungen, werden aber bald auch Freunde in der Einmütigkeit des Glaubens und in der Einheit des Geistes der Liebe in Christus.

Zu diesem Abschnitt existieren zahlreiche unterschiedliche Deutungen. Manche beziehen ihn auf das erste Kommen, während andere auf das zweite Coming hinweisen, wenn der Herr in seiner vollen Majestät erscheint. Wir betrachten sowohl das erste als auch das zweite Kommen, da er in beiden Zeiten herrschte und auch zukünftig herrschen wird. Möchten wir es jedoch im Hinblick auf das endgültige Ende der Welt betrachten, so erinnert uns der Apostel daran, dass es notwendig ist, alle Herrschaft, Macht und Kraft zu beseitigen, damit Gott alles in allem ist (1 Kor 15,24-28). Angesichts tiefgehender Geheimnisse, die über die Endzeit geweissagt werden, erhält Haggai den Auftrag, ein Wort nur an Serubbabel zu richten, den wir aufgrund seiner Abstammung vom Geschlecht Davids als Vorgänger des Erlösers identifizieren können. Ihm wird offenbart, was am Ende geschehen wird: Die sichtbare Welt wird vergehen und ein neuer Himmel sowie eine neue Erde werden entstehen. Der Herr wird sowohl Himmel als auch Erde bewegen und alle Autoritäten mit Macht und Kraft in Unordnung bringen, die Könige der Völker zerstreuen und die Macht der Widersacher brechen, damit jenen, die zuvor herrschten und ihren Einfluss ausübten, durch die Zerschlagung ihrer Macht geholfen wird und Frieden nach der Vernichtung aller Gewalttaten eintreten kann. So wird in den Worten erkennbar: „Ich will die Wagen und ihre Reiter umstürzen, und ihre Rosse und Reiter sollen niedergeworfen werden.“ Dies wird in Sacharja verdeutlicht, wo es heißt, dass der sanfte König kommt, auf dem Esel reitet, und die Wagen Ephraims sowie die Reiter Jerusalems zerstreuen wird (Sacharja 9,9-10). Dies führt zu einer Einheit unter einem friedlichen Hirten für beide Völker – das jüdische und das heidnische – während jeder gegen das Böse, das er gefunden hat, kämpft, um alles Verdorbene zu vernichten. Das Ergebnis dieser Auseinandersetzung ist das Beste: Nach dem Sturz der Throne und der Macht wird der Allmächtige den Knecht Serubbabel, den Sohn Salathiels, empfangen. In jener Zeit wird sich der Sohn dem unterwerfen, der alles unterworfen hat, und man wird die Gehorsamkeit des Untertanen erkennen. Wenn das erfolgt ist, wird Gott ihn als Siegel in seine Hand geben, denn der Vater hat ihn versiegelt (Joh 6,27). Christus ist das Bild des unsichtbaren Gottes und die Offenbarung seines Wesens. Wer an Gott glaubt, wird auch mit diesem Siegel versiegelt. Ich bitte den Leser um Nachsicht mit diesen hastigen Anmerkungen und hoffe, nicht den Genuss an klarer Sprache oder an dem Wissen über die hebräische Sprache verloren zu haben, während sich mein Kritiker Alecto stets über meine Ausdrucksweise beschwert. Aber ich sage: Der Herr wird dem, der eine frohe Botschaft verkündet, ein Wort geben, und dem, der außergewöhnlich gibt, Kraft verleihen (Psalm 67,12).