Haggai 2,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

igen Heuhaufen sammeln wird, die man so nicht erwartet; das Gleiche gilt für die Bäume in den Gärten: die Weintrauben werden reichlich tragen, der Feigenbaum und der Granatapfelbaum werden Frucht bringen, und insgesamt werden alle Früchte üppig sein und in voller Blüte stehen. Selbst der Ölbaum wird ihnen durch den Segen Gottes in unerwartetem Überfluss seine Früchte schenken. Andererseits ergeht es jenen, die keinen Eifer darauf verwenden, die Kirche zu erbauen, das heißt, Christus im heiligen Tempel darzustellen, schlecht; sie werden Versuchungen erliegen und unter geistiger Unfruchtbarkeit leiden. Im Gegensatz dazu wird Gott denjenigen, die sich wünschen, zu bauen und die Taten der Frömmigkeit zu lieben, mit Sicherheit Aufenthalt in jeglicher Art von Wohlergehen, reiche geistige Fruchtbarkeit und den Besitz des inneren Gartens schenken, als wäre dieser mit verschiedenen Tugenden blühend und reich an reifen Früchten. So können sie bereits mit Zuversicht ausrufen, was im Hohelied geschrieben steht: "Laß meinen Bruder hinabsteigen in sein Heptagon und laß ihn essen von den Früchten seines Gemüses" (Hohelied 5,1). Denn die Früchte der Tugenden und die Segnungen geistiger Fruchtbarkeit sind für Gott wie Nahrung.

Wenn wir also Nisan mit dem April gleichsetzen, dann ist der neunte Monat, wie die Hebräer zählen, der Dezember. Dieser Monat ist die Zeit, in der der Same in der Erde verborgen liegt und es noch keine Anzeichen für die zukünftige Ernte gibt. Ist da nicht schon ein Same in der Schale, als Hinweis auf die bevorstehenden Früchte? Diese Idee wird im Hebräischen durch das Wort ausgesagt, das den Zustand des Korns beschreibt. Haben Weinstock, Feigenbaum, Granatapfelbaum und Ölbaum bereits Blüten gezeigt? In der Tat, noch nicht, denn im Monat Dezember zeichnen sich, wie gesagt, keine künftigen Früchte ab. Um jedoch eine vernünftige Vorhersage zu machen – basierend auf der Beobachtung der Baumfarben und dem Grün der Felder – bleibt mir nichts anderes übrig, als zu sagen: Es gibt keine Zeichen! Und dennoch kündige ich euch die Ernte all dieser Früchte an, nach meinem Segen. Dies haben wir aus dem hebräischen Text entnommen. Der Text der LXX weist jedoch eine bedeutend andere Auslegung auf, die wir zunächst wörtlich verstehen müssen, bevor wir zu einem tieferen Sinn gelangen. Widmet eure Herzen auf die Zukunft ab diesem Tag, an dem die Fundamente des Hauses gelegt wurden, und ihr werdet sehen, dass die künftige Ernte reichlich sein wird. Von allen Feldern werdet ihr solch eine Fülle an Früchten ernten, dass die Scheune nicht mehr imstande sein wird, die Ernte zu fassen oder die Früchte zu unterscheiden; vielmehr werden die Überfülle dazu führen, dass Scheunen zusammengelegt werden und ihre Trennung im Land sichtbar wird. Der Weinstock, der Feigenbaum, der Granatapfelbaum und der Ölbaum, die zuvor keine Früchte trugen aufgrund eurer Verfehlungen, werden von einer solchen Zahl an Beeren und Früchten überquellen, dass die Fülle der Ernte deutlich den Segen erkennen lässt, der über sie gesandt wurde. Und dass der neunte Monat nicht günstig zu deuten ist, zeigt auch das vierte Buch der Könige in den von Jeremia berichteten Geschehnissen. Da folglich die Fundamente des Tempels an das Ende des neunten Monats verlegt werden, bedeutet dies, dass der Tempel des Herrn erst dann zu errichten beginnt, wenn die Werke der Bösen vollendet sind. Der Grundstein des Tempels wird am vierundzwanzigsten Tag des Monats gelegt. Diese Zahl setzt sich zusammen aus zwei Dutzend, drei Oktaven und vier Sechsen, worüber wir bereits ausführlicher gesprochen haben. Wer also dem Dienst Gottes nachgeht und sich vom nachlässigen Herrscher abwendet — wie im Buch Esra berichtet —, der wird auch die Zahl seiner Früchte und Erträge nicht erkennen. Und es ist gewiss, dass mit den Worten: „Gibt es noch ein Vorratshaus auf Erden?“ der Mensch gemeint ist, der im Geist sät und aus dem Geist das ewige Leben ernten wird (Galater 6,8); in diesem Fall wird er keine irdischen Schätze anzuhäufen, sondern all seine Werke und die Belohnungen dafür stehen im Zusammenhang mit dem Himmlischen. Der Weinstock steht für das Wort Gottes, das der Vater in jedem Menschen kultiviert; der Feigenbaum symbolisiert die süßesten Gaben des Heiligen Geistes; der Granatapfelbaum spiegelt die Lehren der Kirche und die Erkenntnis der Schrift wider, die im Hohelied mit den Palmen der Braut verglichen wird. Ölbaum und Granatapfelbaum bieten demjenigen, der zum Bau des Hauses Gottes begonnen hat, Ruhe und Erleuchtung des Herzens. Der Weinstock, der Feigenbaum und der Ölbaum beziehen sich auf das Antlitz des Erlösers und auf Gott, den Vater, sowie den Heiligen Geist — während ich den Granatapfelbaum hier für einen Moment auslasse. Im Buch der Richter trifft man auf eine Parabel, in der die unfruchtbaren Bäume um einen König bitten und dem Weinstock, Feigenbaum und Ölbaum das Angebot machen, über sie zu herrschen; doch beide lehnen diese Autorität ab und halten es für unwürdig. Sie suchen stattdessen den König ihrer Fruchtlosigkeit, den Schlehdorn, ein dorniger Baum, der alles, was ihn berührt, zurückhält und verwundet. Er verstößt gegen diejenigen, die ihm untergeordnet sind, und speit Feuer aus, um sie zu verschlingen. Den Dorn können wir als ein Bild des Teufels begreifen, dessen Wesen sich im Charakter dieses Strauches widerspiegelt. Der Weinstock, der Feigenbaum und der Ölbaum werden schließlich da sein, wo auch der Granatapfelbaum steht; dieser Baum symbolisiert in der Heiligen Schrift die Kirche, da er eine große Zahl an Körnern produziert und in den verschlungenen Gespinsten eine harmonische Einheit zeigt, obwohl alle von einer einzigen Schale umschlossen sind.