Haggai 2,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der weise Paulus, der sich intensiv mit der genannten Prophezeiung auseinandersetzt, bemerkt, dass die Formulierung „wird erschüttert werden“ darauf hinweist, dass alles, was erschüttert wird, in Bewegung geraten wird, damit das Unerschütterliche bleibt (Hebräer 12,26-27). Durch ihn wurde alles neu erschaffen (2. Korinther 5,17), offensichtlich stabil, unveränderlich und beständig.

Beachten wir daher die Güte des prophetischen Wortes. Nachdem er ihnen die wundersame Fruchtbarkeit angekündigt und versprochen hat, alles zu ihrem Wohl und zur Freude reichlich zu versorgen, fügt er sofort einen Hinweis auf die fruchtbare Zeit der Wahrheit hinzu, die eine üppige Versorgung mit geistlichem Segen durch Gott umfasst. „Ich habe geschüttelt“, so spricht der Himmel, „als ich Israel aus Ägypten befreite. Doch ich werde es erneut erschüttern“, d.h., ich werde Israel in Herrlichkeit präsentieren und allen Bewohnern der Erde bekannt machen, als ob ich alle Dinge einer Erschütterung unterziehen möchte. Und nachdem ich die Throne der Könige gestürzt habe, werde ich ihre gesamte Macht brechen. Als ob ich einigen Kriegern, die durch den Himmel ziehen, die grausame Gewalt über alle nehmen würde, werde ich andere Krieger erwecken, die das Schwert gegen ihre Brüder führen. Mit diesen Worten scheint es, dass auf die bösen und feindlichen Mächte, die Anfänge und Gewalten hingewiesen wird, die durch die Kraft unseres Erlösers überwunden wurden. Er triumphierte über sie durch sein Kreuz und beraubte sie ihrer grausamen Macht, um den Unterdrückten zu helfen, was uns deutlich ist (1 Korinther 15,24; Kolosser 2,15). Auch die heilige und unbefleckte Jungfrau, die Christus in ihrem Leib trug und in ihrer Seele vom Heiligen Geist erfüllt war, sagte voraus: „Die Mächtigen von ihren Thronen werden gestürzt und die Demütigen erhöht“ (Lukas 1,52). So wurden die Herrschenden gestürzt und fielen von ihren Thronen. Doch die Güte des Kommens unseres Erlösers endet hier nicht. Eine Schar von Kriegern wurde aufgestellt, Männer des Kampfes, erfahren in der Kriegsführung, geschickt in der Leitung und mutig im Widerstand gegen die Bosheit des Teufels. Diese göttlichen Jünger waren es auch, die das Schwert des Geistes, das lebendige, wirksame und durchdringende Wort des Geheimnisses (Hebräer 4,12), geistlich entblößten. Sie zogen gegen jedermann aus, gegen die Familie und gegen die Brüder, nicht um zu töten, sondern um die Unwissenheit zu überwinden, um der Welt zu sterben und sie der Sünde sterben zu lassen, damit sie für Gott leben und das ehrbare und reine Leben lieben, das offensichtlich das Evangelium verkündet. Dass die Söhne aus Liebe zu Christus ihren Vätern, die Töchter ihren Müttern und die Brüder ihren Brüdern entgegenstehen sollen, wird auch durch die klare Aussage des Heilandes gestützt: „Ich bin gekommen, um den Menschen von seinem Vater zu scheiden und die Tochter von ihrer Mutter und die Schwiegertochter von ihrer Schwiegermutter; und die Feinde des Menschen sind seine Hausgenossen“ (Matthäus 10,35-36). Feinde - denn sie hatten andere Gedanken, aber in der Einmütigkeit des Glaubens und in der Einheit des Geistes der Liebe in Christus werden sie bald auch Freunde sein.

Die Interpretationen zu diesem Vers sind vielfältig. Einige beziehen sich auf das erste Kommen Christi, andere auf das zweite, wenn er in der Fülle seiner Herrlichkeit erscheint. Wir sehen es sowohl im Licht der ersten als auch der zweiten Ankunft, denn sowohl als er kam, als auch künftig wird er regieren. Wenn wir diesen Text in Bezug auf das Ende der Zeiten verstehen möchten, ist zu beachten, dass der Apostel den Korinthern sagt: Es muss alles Herrschaft, Macht und Kraft beseitigt werden, damit Gott alles in allem sein kann (1 Kor 15,24-28). Da über das Ende aller Dinge eine tiefgehende Prophezeiung vorliegt, wurde Haggai damit beauftragt, nur zu Serubbabel zu sprechen, den wir als Vorbild des Erlösers durch seine Abstammung von David erachten. So wird ihm enthüllt, was am Ende geschehen wird: Das Bild dieser sichtbaren Welt wird vergehen, und es werden ein neuer Himmel und eine neue Erde entstehen; der Herr wird sowohl Himmel als auch Erde erschüttern und alle Mächtigen mit Kraft und Macht umstürzen, die Könige der Könige zerstreuen und die Macht der Feinde tilgen, damit auch diejenigen, die früher herrschten, durch die Vernichtung ihrer Macht Frieden finden, und nach dem Zerstreuen aller Gewalttaten Friede einkehrt. Dies wird durch die Aussage veranschaulicht: „Ich will die Wagen und deren Reiter umstürzen, und ihre Rosse und Reiter sollen zu Boden fallen.“ Um zu verdeutlichen, dass das Umstürzen der Wagen und das Fallen der Pferde das bezieht, was hier geschildert wurde, kann man auf Sacharja verweisen, wo es heißt: „Der sanfte König wird kommen und auf einem Esel reiten und wird die Wagen Ephraims und die Reiter Ephraims zerstreuen“ (Sacharja 9,9-10). So wird es eine Herde mit einem Hirten geben, und die beiden Völker, die Juden und die Heiden, stehen unter dem Dienst eines friedlichen Hirten; und um alles Böse zu beseitigen, wird jeder sein Schwert gegen seinen Bruder erheben und alles ausradieren, was ihm feindlich gesinnt ist (dies ist ein Ausdruck der Ermahnung, alles Unrecht zu tilgen). Doch das Ende aller Dinge bringt das Größte mit sich. Nach dem Sturz der Throne und der Mächte der Herrschaft und der Wagen, sowie der Rosse und Reiter, wird der Herr der Allmächtige sagen: „Siehe, ich will dich, meinen Knecht, Serubbabel, den Sohn Salathiels, annehmen.“ Denn dann wird der Sohn demjenigen unterworfen werden, der sich alles untertan gemacht hat, und der Untertan selbst wird in seinem Dienen gesehen werden. Wenn das vollbracht ist, wird Gott ihn als Siegel in seine eigene Hand geben; denn Gott, der Vater, hat ihn versiegelt (Joh 6,27). Er ist das Abbild des unsichtbaren Gottes und die Offenbarung seines Wesens. Wer also an Gott glaubt, wird mit diesem Siegel versiegelt. Ich bitte dich, lesender Freund, um Nachsicht mit dem, der so schnell geschrieben hat, und suche nicht in den Formulierungen nach Anmut und Eleganz, die ich durch lange Studien der hebräischen Sprache verloren habe, auch wenn mein Kritiker Alecto mich oft für naiv und ausdruckslos hält. Ihm möchte ich sagen: Der Herr wird dem, der frohe Botschaft verkündet, ein Wort geben, und dem, der großzügig gibt, Kraft verleihen (Psalm 67,12).