Hebräer 5,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Weiter fügt er noch etwas anderes hinzu: Der Priester empfängt das Priestertum von einem anderen und eignet es sich nicht selbst an. Auch dies ist gemeinsam: „Und niemand nimmt sich selbst diese Ehre, sondern wer von Gott berufen wird, wie auch Aaron.“

Hier bewahrt er vor einem anderen Irrtum und zeigt, dass Christus von Gott gesandt war. Dasselbe sagte auch Christus selbst oft im Gespräch mit den Juden: „Ich bin von Gott ausgegangen und gekommen“, und: „Ich bin nicht von Mir selbst gekommen“ (Joh 8,42).

Hier spielt er, wie mir scheint, auch auf die jüdischen Priester an. Sie waren keine wahren Priester, sondern hatten sich den Rang angeeignet und das Gesetz des Priestertums verletzt.

"Und niemand nimmt sich selbst diese Ehre, sondern wer von Gott berufen wird."

Er weist auch auf ein anderes Kennzeichen des Hohenpriesters hin, das sich ebenso an Christus zeigt: Er hat Sich das Priestertum nicht Selbst angeeignet, sondern ist von Gott berufen worden und hat es so empfangen.

Hier spielt er zugleich auf die damaligen jüdischen Hohenpriester an, die nach der Würde strebten, sie durch Kauf erwarben und das Gesetz übertraten.

"Wie auch Aaron."

Denn auch Aaron wurde zuerst durch Mose von Gott berufen und übte so das Priestertum aus. Er eignete sich diese Würde nicht selbst an.

Und wiederum, als der Stab blühte, wurde gezeigt, dass er von Gott gesandt war. Dasselbe zeigte sich, als das Feuer jene verzehrte, die sich am Priestertum vergriffen (Num 16 und Num 17).

Er ist aus Menschen erwählt und wird für Menschen zum höchsten Dienst vor Gott bestellt, damit er Ihm Gaben und Opfer für die Sünden darbringe.

Gaben nennt man Darbringungen von Sachen oder unbelebten Gegenständen, zum Beispiel Öl, Brot, Wein, Korn, Weizenmehl oder Gerstenmehl.

Opfer aber hießen reine und gesunde Tiere, die zur Schlachtung auf den Opferaltar gebracht wurden.

Diese Opfer und Gaben wurden bei den Hebräern zur Stiftshütte gebracht, sowohl für die Sünden als auch zum Zeichen der Dankbarkeit, jeden Tag und jeden Abend. Besondere Gaben und Opfer gab es an den Festen.

Meist nahmen die Priester diese Opfer an und brachten sie vor die Stiftshütte. Der Archiereus aber brachte sie bei besonderen Gelegenheiten und besonderen Feiern dar, nämlich an den Festen.

Auch nahm er das Priestertum nicht durch irgendeinen Raub an, sondern wie Aaron, den Gott durch den erblühten Stab erwählte; vgl. Num 17,1-5.

Verfolge die Brüder nicht aus Herrschsucht. Denn wenn dieser Rat nicht von Gott ist, wird er nicht bestehen. Ist er aber von Gott, so wird der Herr dich auch dann nehmen und zum Ältesten über Sein Volk setzen, wenn du dich wie Saul "bei den Geräten" verbirgst (1 Sam 10,22).

Wer seufzte nicht, wenn er sieht, dass wir nach Leitung streben, ohne in uns auch nur eine einzige Tugend des monastischen Lebens gezeigt zu haben?

Weshalb erleiden wir oft auch auf dem Trockenen Schiffbruch? Liegt es nicht an Unglauben und Unwissenheit? Wir verstehen nicht, das Ruder zu führen, und greifen doch nach dem Steuer.

Denn jener ist der gesetzmäßige Hohepriester, der von Gott die Weihe empfängt. So empfing auch Aaron, der erste Hohepriester, diesen Rang.

Der göttliche Apostel sagte dies nicht in der Absicht, uns jetzt die Regeln des Hohepriestertums darzulegen. Vielmehr bereitet er uns auf die Lehre vom Hohepriestertum des Gebieters vor. Deshalb fügte er unmittelbar danach weise hinzu: Hebr 5,5.

„So hat auch Christus Sich nicht Selbst die Ehre beigelegt, Hohepriester zu sein, sondern Der, der zu Ihm sprach: Du bist Mein Sohn, heute habe Ich Dich gezeugt.“

„Und niemand nimmt sich selbst die Ehre“, das heißt: nicht nach eigenem Willen, nicht von sich selbst aus. Unter der Ehre versteht er die Ehre des Hohepriestertums.

Hier spielt er auf jene an, die sich das Priestertum durch Kauf aneignen. „Sondern wer von Gott berufen wird, wie auch Aaron.“

Aarons Berufung durch Gott zum Priesterdienst zeigte sich auf verschiedene Weise: dadurch, dass sein Stab sprosste, und dadurch, dass Feuer jene verzehrte, die sich gegen ihn erhoben und sein Hohepriestertum angriffen (Num 16,17).

Müssen denn, wird man sagen, alle Lehrer anderer sein? Keineswegs. Gegen dieses Extrem haben wir ein klares apostolisches Verbot: "Nicht viele sollen Lehrer werden" (Jak 3,1).

Gott hat Seiner Kirche "die einen als Apostel gegeben, andere als Propheten, andere als Evangelisten, andere als Hirten und Lehrer" (Eph 4,11). Er hat es nicht jedem freigestellt, sich selbst zum geistlichen Lehrer einzusetzen.

Davon gerade ist gesagt: "Niemand nimmt sich selbst die Ehre, sondern wer von Gott berufen wird" (Hebr 5,4). Dies geschieht entweder unmittelbar, wie am Anfang bei den Aposteln, oder in Nachfolge durch jene, die zuvor von Gott berufen wurden.

Über die Menge unberufener Lehrer aber warnt uns der Heilige Geist im Voraus als über ein Kennzeichen unglücklicher Zeiten.

Der Archiereus empfängt die Würde des Archiereustums nicht aus eigener Kraft und Vollmacht, sondern nach Gottes Wohlgefallen und Berufung.

Das heißt: Gott beruft ihn, wie Er auch Aaron berief, als Er zu Mose sprach: "Du aber lass Aaron, deinen Bruder, und seine Söhne mit ihm aus der Mitte der Söhne Israels zu dir treten, damit sie Mir priesterlich dienen: Aaron, Nadab, Abihu, Eleasar und Itamar, die Söhne Aarons" (Ex 28,1).

Siehe, dies ist das vierte Merkmal des Archiereustums: die Berufung von Gott. Warum aber erinnert der Apostel daran?

Weil jene Dinge Vorbilder und Vorzeichen des Archiereustums Jesu Christi waren. Da er gesagt hatte, Christus sei Archiereus, beschreibt er die kennzeichnenden Merkmale des gesetzlichen Archiereus.

Der Apostel kommt dem Einwand zuvor, Jesus Christus werde Hohepriester genannt, obwohl Er keine besondere Weihe empfangen habe und nicht aus dem Geschlecht Aarons stamme. Indem er in die Tiefe des Mysteriums des hohepriesterlichen Dienstes Christi eindringt, zeigt der Apostel, dass auch Christus zu diesem Dienst von Gott Selbst erwählt ist. Darum steht Er Aaron in nichts nach.

Das bedeutet, dass ein Mensch nur durch Berufung von Gott einen ehrenvollen Dienst annehmen kann, etwa den Dienst des Hohenpriesters, des Lehrers oder des Predigers (Röm 10,15).

Der Apostel weist auf das Beispiel Aarons hin und zeigt dadurch, dass im Neuen Bund dieselbe Regel gilt wie im Alten.

Aaron nahm Würde und Pflicht des Hohenpriesters nicht nach eigenem Belieben und nicht durch Wahl von Menschen auf sich, sondern nach der Erwählung und Berufung Gottes.

Das Buch Numeri erzählt uns Folgendes: "Korach, der Sohn Levis, und Datan und Abiram, die Söhne Rubens, erhoben sich gegen Mose und Aaron. Sie sprachen zu ihnen: Genug mit euch! Die ganze Gemeinde, sie alle sind heilig, und der Herr ist in ihrer Mitte. Warum erhebt ihr euch über die Gemeinde des Herrn?"

Die gewöhnlichen Züge, welche den Dienst menschlicher Hoherpriester kennzeichnen, und ihr Vorhandensein in Christus als dem wirklichen Hohenpriester.

Welche Züge hat jeder Hohepriester, der aus Menschen genommen ist (Hebr 5,1-4)?

Erstens wird er für Menschen bestellt im Dienst vor Gott. Die Hauptsache dieses Dienstes ist es, Gaben und Opfer für die Sünden der Menschen darzubringen.

Zweitens muss er, da er mit menschlicher Schwachheit umgeben ist, von Natur geneigt sein, unwissenden und irrenden Menschen Nachsicht zu erweisen. Darum muss er nicht nur für das Volk, sondern auch für sich selbst Opfer für die Sünden darbringen.

Drittens darf er die hohepriesterliche Ehre nicht aus sich selbst empfangen, sondern unbedingt von Gott, als einer, der von Ihm berufen ist, gleich Aaron.

Zweitens ist unbedingt erforderlich, dass der Hohepriester zu seinem Dienst von Gott Selbst berufen wird, wie Aaron (vgl. Ex 28,1ff.). Denn da dieser Dienst eigentlich auf Gott bezogen ist, kann auch nur Gott Menschen zu ihm bestellen.