THEOSISJohannes Chrysostomus
Betrachtet die Seele des Priesters, die von herausragendem Mut und hohen Gedanken erfüllt war. Er ließ sich nicht von der Macht beeindrucken und dachte nicht über die Gefahren nach, die mit der Konfrontation einer vom Zorn getriebenen Seele verbunden waren. Er ignorierte die Worte Salomos: „Der Zorn des Königs ist wie das Brüllen eines Löwen“ (Sprüche 19,12); vielmehr blickte er zum wahren Herrscher des Himmels auf, stellte sich das göttliche Gericht und den ewigen Lohn vor und schützte sich mit diesen Gedanken, während er sich dem Tyrannen zuwandte.
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Er wusste, dass die Drohung des Königs, wie der Zorn eines Löwen, auf jene einen tiefen Einfluss hat, die ihre Augen auf die irdischen Dinge richten; jedoch für den Menschen, der den Himmel im Blick hat und lieber sein Leben im Dienst Gottes hingibt, als ruhig die Übertretung der heiligen Gebote zu beobachten, ist der Zorn des Königs weniger bedeutend als der eines Hundes. Wahrlich, nichts ist ohnmächtiger als der, der die göttlichen Gesetze verletzt, und nichts mächtiger als der, der sie verteidigt. „Wer Sünde tut, ist der Sünde Sklave“ (Johannes 8,34), egal wie viele Ehren er auch tragen mag; und wer Gerechtigkeit übt, ist königlicher als der König selbst, selbst wenn er der Letzte unter den Menschen ist. So dachte dieser edle Mann über sich selbst und trat näher zum König. Lasst uns ihm nachfolgen, um zu hören, was er dem König mitteilt. Es ist von Wert, den König durch den Priester zur Einsicht gebracht zu sehen. Was sagt der Priester? „Es steht dir nicht zu, Osija, den Herrn zu tadeln.“ Er nannte ihn nicht König und vermied es, ihn mit titulierenden Namen anzusprechen, da der König sich selbst dieser Ehre beraubt hatte. Seht ihr die Kühnheit des Priesters? Doch seht auch seine Sanftmut. Wenn wir zur Zurechtweisung schreiten wollen, benötigen wir nicht nur Kühnheit, sondern auch weit mehr Sanftmut, denn die Sünder empfinden Abneigung und Hass gegenüber dem, der sie zurechtweisen möchte; sie suchen nach Ausflüchten, um der Zurechtweisung zu entkommen. Daher ist es entscheidend, ihnen mit Sanftmut und Respekt zu begegnen. Der Zurechtweisende ist für die Sünder unangenehm, nicht nur beim Hören seiner Stimme, sondern sogar beim bloßen Anblick seiner Person. „Es fällt uns schwer“, sagen sie, „ihn auch nur anzuschauen“ (Prem 2,15); deshalb muss man ihnen gegenüber große Sanftmut walten lassen. Diese weise Betrachtung ist auch im prophetischen Wort zu finden, das sowohl den Sünder als auch den Zurechtweiser vorstellt. So verfahren auch die fähigen Ärzte, wenn sie erkrankte Glieder behandeln; sie tun das nicht, indem sie die Kranken zurückziehen, sondern indem sie sie in der Mitte des Geschehens positionieren und, nachdem sie den Zuschauern einen Einblick gewährt haben, die erforderlichen Eingriffe vornehmen. Sie tun dies nicht, um das menschliche Leid zu beschämen, sondern damit jeder auf die eigene Gesundheit achtet. Das tut auch die Heilige Schrift. Wenn sie einen Sünder anspricht, befiehlt sie ihm nicht nur einen Ort, sondern ruft allen Menschen zu und bietet somit eine Lehre für alle an, um uns zu ermutigen, unser eigenes Heil ernst zu nehmen. Sehen wir, wie der Priester den König zurechtweist. Er sagte nicht: „Du Bösewicht und Gotteslästerer, du hast alles ins Unglück geführt und zur Unordnung gebracht, du hast die höchsten Gipfel der Schlechtigkeit erreicht“; vielmehr hielt er sich, ähnlich wie Jene, die schnell operieren, um das Schmerzempfinden zu mindern. So bewahrte er den Zorn des Königs mit einer kurzen und prägnanten Aussage. Was für die Kranken ein Schnitt ist, stellt für die Sünder die Zurechtweisung dar. Seine Sanftmut offenbarte er unter anderem auch durch die Kürze seiner Äußerung. Möchtest du den Schnitt in seinen Worten erkennen und das Werkzeug, das er eingesetzt hat, dann höre genau hin. „Es steht dir nicht zu, Osija“, sagt er, „den Herrn zu tadeln; das ist die Aufgabe der Priester, der Söhne Aarons, die zum Zurechtweisen berufen sind.“ Damit erzielte er sein Ziel; und wie, darüber möchte ich euch berichten. Warum erwähnte er nicht einfach „die Priester“, sondern nannte auch Aaron? Aaron war der erste Hohepriester, und zur seiner Zeit ereigneten sich ähnliche Übergriffe. Dathan, Korach und Abiram, sowie andere, lehnten sich gegen ihn auf und wollten selbst Priester werden; einige von ihnen verschlang die Erde, die sich öffnete, andere wurden durch Feuer verzehrt, das vom Himmel fiel (Num. 16,33-35; Ps. 105,17-18). Um den König an dieses Geschehen zu erinnern, verwies der Priester auf Aaron, um ihn an das Schicksal derer zu erinnern, die ihn verleumdet hatten.