Wie er auch am andern Ort spricht:"Du bist ein Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks."
καθως και εν ετερω λεγει συ ιερευς εις τον αιωνα κατα την ταξιν μελχισεδεκ
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Zu wem wurde dies gesagt? Wer ist es nach der Ordnung Melchisedeks? Kein anderer als Er. Denn alle anderen standen unter dem Gesetz, alle hielten den Sabbat, alle wurden beschnitten. Niemand, sagt er, kann auf einen anderen hinweisen.
In der Tat ist Sein Gezeugtsein aus Gott die Vorbereitung zur Weihe durch Gott.
Beziehe dann auch ein, was später im hundertneunten Psalm gesagt wird: "Aus dem Schoß vor dem Morgenstern ist Deine Geburt."
Kurz darauf fügte er hinzu: "Du bist Priester auf ewig nach der Ordnung Melchisedeks."
Paulus verbindet hier das in beiden Psalmen über die Geburt Gesagte, als wollte er sagen: Du sollst nicht meinen, die Worte "Du bist Priester auf ewig" seien von jemand anderem gesagt.
Sie gelten vielmehr Dem, der vor dem Morgenstern gezeugt ist. Dieser ist kein anderer als Der, von dem im zweiten Psalm gesagt wird, Er sei heute gezeugt.
Der Ausdruck "vor dem Morgenstern" bedeutet das Ewige. Ebenso bedeutet auch "heute": vom Anfang her, das heißt vom Vater.
Der zweite Psalm aber bezieht offenbar alles auf Christus. Darum ist auch über Christus gesagt: "Du bist Priester auf ewig."
Die Juden mögen sagen: Wer sonst war Priester nach der Ordnung Melchisedeks außer Christus? Standen nicht alle unter dem Gesetz? Hielten nicht alle den Sabbat und brachten Opfer dar?
Also ist völlig offenkundig, dass dies von Christus gesagt ist. Denn Er allein hat das Opfer durch Brot und Wein geheiligt, wie auch Melchisedek.
In welchem Sinn sagte er "auf ewig"? In diesem: Auch jetzt stellt Er mit dem Leib, den Er für uns vor Gott und den Vater gebracht hat, das heißt mit den Leiden selbst für uns, einen großen Beweggrund dar.
Ohne Worte sagt Er zum Vater: Dein Sohn hat dies für die menschliche Natur erlitten. Erbarme Dich also jener, um derentwillen Ich herabgestiegen bin, zu leiden.
Oder aber: Die Darbringung, die täglich durch die Diener Gottes vollzogen wird und vollzogen werden soll, hat den Herrn Selbst zum Hohenpriester, Priester und Opfer.
Er heiligt Sich für uns, wird geschlachtet und ausgeteilt. Und sooft dies vollzogen wird, wird der Tod des Herrn verkündet.
Auch Christus hat Sich nicht Selbst die Herrlichkeit und Ehre angeeignet, Hoherpriester zu sein. Vielmehr sandte Ihn zu diesem Dienst der Herr, Gott Sabaoth, der zu Ihm sprach: "Du bist Priester auf ewig nach der Ordnung Melchisedeks" (Ps 109,4).
Was bedeutet das? Es bedeutet, dass Christus, ähnlich dem alttestamentlichen Hohenpriester, von Gott dem Vater zum Fürsprecher und Mittler für uns bestimmt ist.
Nur ist Christus sündlos, während die alttestamentlichen Archierei sündige Menschen waren. Sie brachten Gaben und blutige Tieropfer für das Volk und für ihre eigenen Sünden dar.
Christus aber, der Sündlose, brachte Sich Selbst zum Opfer dar. Er hat ein für alle Mal erlöst und rettet mit Seinem Blut immer alle Menschen, die an Ihn glauben.
Die jüdischen Archierei sind nicht ewig: Sie starben und wurden durch andere ersetzt. Christus aber ist unveränderlich und ewig.
Die jüdischen Hohenpriester erhielten die archiereische Würde durch Erbfolge von Aaron. Christus aber ist Hoherpriester, ewiger Archiereus nach der Ordnung Melchisedeks.
Wer ist Melchisedek, und was bedeuten die Worte: nach der Ordnung Melchisedeks?
Melchisedek ist eine geheimnisvolle Gestalt. Durch die wenigen bekannten Züge seines Lebens erinnert er uns an den Dienst unseres großen Archiereus, des Sohnes Gottes.
Melchisedek war Hoherpriester und zugleich König der Stadt Salem. Jesus Christus ist ewiger König und Hoherpriester.
Das hebräische Wort "Melchisedek" bedeutet "König der Gerechtigkeit". Christus ist der König der Gerechtigkeit, die selbstseiende Gerechtigkeit.
Melchisedek ist König von Salem, das heißt des Friedens. Auch Christus ist der König des Friedens (Jes 9,6).
Von Melchisedek ist nicht bekannt, wo, wann und von wem er geboren wurde und wann er starb. Christus, unser Erlöser, ist vor aller Zeit gezeugt. Er ist ewig, und Seines Reiches wird kein Ende sein.
Abraham gibt Melchisedek den Zehnten und verehrt ihn. Melchisedek segnet Abraham, und der Niedrigere empfängt den Segen vom Höheren.
So empfängt also die alttestamentliche Welt in der Person ihres Vertreters Abraham Glückseligkeit und Segen von Christus, dessen Vorbild Melchisedek war.
Alles also, Name, Person und Dienst Melchisedeks, ist Vorbild Christi und Seines Dienstes.
Daraus folgt: Christus steht höher als alle alttestamentlichen kirchlichen Obrigkeiten. Und Er ist wirklich Selbst das Haupt der Kirche, der Urheber und Vollender unseres Glaubens.
Nicht mit dem Blut von Opferböcken und Kälbern, sondern mit Seinem eigenen Blut ist Er ein für alle Mal in das Heiligtum eingegangen. So hat Er uns, unseren Nachkommen und allen Geschlechtern ewige Erlösung erworben (Hebr 9,12).
Nach allem, was der Sohn Gottes für uns getan hat, der die Himmel durchschritt, vom Himmel herabstieg, Mensch wurde, für uns litt und starb, wollen wir Orthodoxen fest an unserem orthodoxen Bekenntnis halten.
Es erfreut das Herz und beantwortet die Fragen unserer Seele (Hebr 4,14).
So leuchte unser Licht vor den Menschen. Andere sollen unsere guten Werke sehen und unseren himmlischen Vater verherrlichen, ebenso Seinen Sohn, unseren großen Hohenpriester und Erlöser.
Bei unserem lichten und gottesfürchtigen Leben könnt ihr mit größerer Zuversicht zum Thron der Gnade hinzutreten. So empfangen wir Erbarmen und finden Gnade zur rechtzeitigen, uns so nötigen höheren Hilfe (Hebr 4,16).
Da Christus aus einem anderen Stamm war, denn nach der menschlichen Natur stammte Er aus dem Geschlecht Davids, griff der Apostel auf prophetische Zeugnisse zurück. Er kannte die Verhärtung der Herzen der ungläubigen Juden und bestätigte durch sie weise sein eigenes Wort.
Ebenso zeigte er weise, dass Christus nicht nur Hohepriester und Sohn genannt wurde, sondern auch ein neues Hohepriestertum empfing.
Da der Apostel gesagt hatte, der Hohepriester werde als Mensch für Menschen eingesetzt, damit er mit den „Unwissenden und Irrenden“ mitleide, „weil auch er selbst mit Schwachheit umgeben ist“, beweist er nun: Auch der Gebieter Christus nahm, außer der Sünde, alle Leiden der menschlichen Natur auf Sich.
„Wie Er auch an anderer Stelle spricht: Du bist Priester nach der Ordnung Melchisedeks“ (Ps 109,4). Er ist Priester, weil Er den Aposteln beim Mystischen Abendmahl Brot und Wein zu kosten gab, ähnlich wie Melchisedek es denen gab, die bei Abraham waren, als dieser vom Krieg zurückkehrte (Gen 14,18).
Ewig heißt Er, weil Er nach Seiner Gottheit weder Anfang Seiner Tage noch Ende des Lebens hat, wie Melchisedek nach der Geschichtsschreibung (Hebr 5,3). Doch Melchisedek hat dies nur, weil die Geschichtsschreibung darüber schweigt. Christus aber hat es in Wahrheit.
Im weiteren Wort des Apostels werden wir auch andere Züge der Ähnlichkeit Christi mit Melchisedek finden.
Dieses Wort zeigt: Selbst wenn Christus Selbst nicht das unblutige Opfer darbrachte, denn Er brachte Sein Blut dar, werden es doch die von Ihm eingesetzten Priester darbringen. Er würdigt sie, Ihn als ihren Gott und Hohepriester zu haben.
Dies zeigt das Wort „in Ewigkeit“. Denn der Apostel hätte von einem Opfer und einer Darbringung, die Gott ein für allemal vollzogen hat, nicht „in Ewigkeit“ gesagt. Vielmehr sagte er es im Blick auf die jetzigen priesterlichen Diener.
Durch sie vollzieht Christus das heilige Opfer und nimmt es an. Ihnen übergab Er beim Mystischen Abendmahl die Weise dieses priesterlichen Dienstes.
Wie Aaron, so empfing auch Jesus Christus als Mensch die Herrlichkeit und Ehre des Hohepriestertums nicht von Sich Selbst, sondern von Gott, Seinem Vater. Darum sagte Er auch: „Wenn Ich Mich Selbst verherrliche, ist Meine Herrlichkeit nichts. Mein Vater ist es, der Mich verherrlicht, von dem ihr sagt, Er sei euer Gott“ (Joh 8,54).
Sieh nun, mit welcher Weisheit der von Gott gelehrte Paulus die prophetischen Worte anwendet. Er beweist, dass Jesus Christus der Sohn Gottes und der Hohepriester ist, der ein überaus herrliches und höchstes Hohepriestertum besitzt.
Aaron ist nur Mensch. Jesus Christus ist Gott und Mensch. Aaron ruft Gott durch Mose. Zu Jesus Christus spricht Er unmittelbar, indem Er Ihn als Seinen Sohn bezeugt: „Du bist Mein Sohn, heute habe Ich Dich gezeugt“ (Ps 2,7). Zugleich verkündet Er Ihn als Priester: „Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks“ (Ps 109,4).
Der Name Priester bezeichnet im Alten Testament Aaron selbst und jeden anderen Hohepriester. Darum bedeutet dieser Name, Priester, in Bezug auf Jesus Christus: Hohepriester. Deshalb sagt Paulus, wenn er ihn auf Jesus Christus bezieht, nicht Priester, sondern „Hohepriester“.
„Von Gott“, sagt er, „wurde Er Hohepriester genannt nach der Ordnung Melchisedeks“ (Hebr 5,10). Dieses „nach der Ordnung Melchisedeks“ bedeutet: nach der Ähnlichkeit Melchisedeks. So hat derselbe Paulus es erklärt, als er sagte: „Und noch viel deutlicher ist es, wenn nach der Ähnlichkeit Melchisedeks ein anderer Priester aufsteht“ (Hebr 7,15).
Dabei lehrte er auch über Melchisedek: „Dem Sohn Gottes gleichgestaltet, bleibt er Priester für immer“ (Hebr 7,3). Beachte nun die Ähnlichkeit.
Erstens wird von Melchisedek gesagt, dass er „ohne Vater, ohne Mutter, ohne Stammbaum, ohne Anfang der Tage und ohne Ende des Lebens“ sei. Denn die göttliche Schrift hat nach Gottes Fügung über seine Eltern, sein Geschlecht und die Zeit seiner Geburt und seines Todes geschwiegen.
Jesus Christus aber ist als Mensch ohne Vater und als Gott ohne Mutter. Er ist ohne Geschlechtsableitung, anfangslos und endlos. Denn „wer wird Sein Geschlecht aussprechen?“ (Jes 53,8). Oder wer wird die Zeitlosigkeit und das Immersein Seiner göttlichen Natur verkünden?
Zweitens war Melchisedek König und Priester. „Melchisedek, der König von Salem, brachte Brot und Wein heraus. Er war Priester Gottes, des Höchsten“ (Gen 14,18). Auch Jesus Christus war König, wie der Engel der allheiligen Jungfrau offenbarte.
Er sagte: „Gott der Herr wird Ihm den Thron Davids, Seines Vaters, geben. Er wird herrschen über das Haus Jakob in Ewigkeit, und Seines Reiches wird kein Ende sein“ (Lk 1,32-33). Dasselbe bekannte Christus Selbst vor Pilatus: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt“ (Joh 18,36).
Christus war auch Priester, wie Gott, Sein Vater, bezeugte und beschwor, als Er sagte: „Aus dem Schoß, vor dem Morgenstern, habe Ich Dich gezeugt. Der Herr hat geschworen, und es wird Ihn nicht gereuen: Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks“ (Ps 109,3-4).
Drittens geschah die Einsetzung sowohl Melchisedeks als auch Jesu Christi unmittelbar von Gott, unsichtbar und geheimnisvoll.
Viertens brachte Melchisedek „Brot und Wein heraus, als er Abraham segnete“ (Gen 14,18). Christus aber verwandelte Brot und Wein durch Seinen allmächtigen Segen in Seinen Leib und Sein Blut. Indem Er sie Seinen göttlichen Jüngern reichte, heiligte Er sie.
Fünftens „bleibt Melchisedek Priester für immer“ (Hebr 7,3), weil die göttliche Schrift über seinen Tod schweigt. „Dieser aber“, das heißt Christus, „hat, weil Er in Ewigkeit bleibt, ein unvergängliches Priestertum. Darum kann Er auch vollkommen retten, die durch Ihn zu Gott kommen, da Er immer lebt, um für sie einzutreten“ (Hebr 7,24-25).
Aufgrund dieser Ähnlichkeiten ist Christus Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks.
"Nach der Ordnung Melchisedeks."
Ordnung bedeutet Recht, Rang, Weise, Ähnlichkeit. Bei den Hebräern gab es nur das Priestertum nach der Ordnung Aarons.
Das heißt: Ihre Priester erhielten das Recht auf das Priestertum durch ihre Abstammung von Aaron. Sie wurden nach derselben Ordnung Priester, wurden nach derselben Weise geweiht wie Aaron und vollzogen ihren Dienst nach dem Bild des Dienstes Aarons.
Anders gesagt: Sie waren Priester, die Aaron ähnlich waren. Ein anderes Priestertum kannten die Juden nicht.
Doch schon David sah prophetisch den hohepriesterlichen Dienst des Messias voraus und nennt Ihn Priester nach der Ordnung Melchisedeks.
Er bestimmt jedoch nicht, was diese Ordnung ist und worin der priesterliche Dienst Christi, des Hohenpriesters, bestehen sollte.
Wie Melchisedek eine geheimnisvolle Gestalt war, so erschien auch die Ordnung Melchisedeks den Juden geheimnisvoll und unverständlich.
Denn sie stand über dem bei den Juden bekannten hohepriesterlichen Dienst.
Da der Apostel später das geheimnisvolle Verhältnis zwischen Melchisedek und Jesus Christus entfalten will, führt er hier nur die Worte des Psalmisten an. Richtiger gesagt, es sind die Worte Gottes Selbst über das Priestertum Christi:
"Du bist Priester auf ewig nach der Ordnung Melchisedeks" (Ps 109,4).
Die Worte "nach der Ordnung" erklärt der Apostel Paulus selbst als "nach der Ähnlichkeit" (Hebr 7,15).
Wie beweist der Apostel das Vorhandensein all dieser Züge in Christus (Hebr 5,5-6)?
Er beginnt mit dem letzten. Die Berufung Christi zum Hohepriestertum beweist er durch die prophetischen Worte des Psalmisten. Sie sind gleichsam an Ihn gerichtete Zurufe des himmlischen Vaters:
"Du bist Mein Sohn, heute habe Ich Dich gezeugt." Und ferner: "Du bist Priester auf ewig nach der Ordnung Melchisedeks" (Ps 2,7; 109,4).
Den zweiten Zug des Hohepriestertums Jesu, das heißt Sein Mitleid mit den Menschen und Seine Mittlerschaft zwischen Menschen und Gott, zeigt der heilige Apostel an dem, was Christus tat und selbst in den Tagen Seines Fleisches erlitt.
Denn Er war mit menschlicher Schwachheit umgeben. Was war dies genau?
Hier sind die Worte des Apostels: Christus hat "in den Tagen Seines Fleisches Bitten und Gebete zu Dem, der Ihn vom Tod retten konnte, mit starkem Schreien und Tränen dargebracht" (Hebr 5,7).
Offenkundig weist der heilige Apostel Paulus hier auf jene tränenvollen Hilferufe hin, die der Herr Jesus Christus im Garten Gethsemane vor Seinem Vater vergoss.
Er bat, wenn es möglich sei, den Kelch der Leiden an Ihm vorübergehen zu lassen. Diese Rufe bezeugten, dass Christus, der Hohepriester, an menschlichen Schwachheiten teilhatte.
Christus erfüllte aber beide Bedingungen vollständig. Was die letzte betrifft, so ist Seine göttliche Berufung zum Hohepriestertum unzweifelhaft.
Derselbe, der Christus Seinen Sohn nannte, aus Seinem Innern gezeugt (Ps 2,7), machte Christus auch zum Hohepriester. Feierlich erklärte Er von Ihm in Ps 109,4, Er sei Priester nach dem Bild Melchisedeks.
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