Hiob 12,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie sind sich der Macht Gottes bewusst und würden, könnten sie sprechen wie die Menschen, die Botschaft übermitteln, dass der Schöpfer der Gott ist, der alles geschaffen hat, unfassbar in seiner Weisheit, der die Bösen bestraft. In seiner Macht liegen sowohl das Leben der Lebenden als auch der Tod; er bringt die Absichten seines Willens für jede Kreatur mühelos zur Vollziehung. Alles, was die stummen Geschöpfe und den Geist des Menschen umfasst und regiert, ist ihm untergeordnet. Wenn die Stimmlosen, könnten sie mit Sprache begabt sein, Gott so verkünden würden, trifft es umso mehr auf den Menschen zu, der mit Vernunft ausgestattet ist, so wie die Kehle die Fähigkeit besitzt, Nahrung zu unterscheiden und das Ohr die Fähigkeit hat, Klänge wahrzunehmen." In einigen Textstellen wird anstelle von "Ohr" der Begriff "Verstand" (νους) verwendet. Daraus folgt, dass, wie jeder Mensch eine Kehle hat, um die Nahrung zu erkennen, und es allen eigen ist zu essen, auch die Gabe des Verstandes gegeben wurde, um Gott zu erkennen – den, dessen Weisheit und Macht wir begreifen können (denn der Verstand erfasst das Geistliche, während die Sinne das Sinnliche wahrnehmen). Allen Menschen ist die Fähigkeit gegeben, den Schöpfer aller Dinge, Gott, zu erkennen.

"Warum lässt du glauben, dass du etwas Großartiges und Erstaunliches entdeckt hast? Ein solcher Mensch muss gewiss zugrunde gehen, und es gibt niemanden, der sich dessen nicht bewusst ist. Doch wir alle wissen, dass in Seiner Hand die Seele aller Menschen ruht." Hier wird deutlich, dass nicht nur die Schöpfung, sondern auch die göttliche Vorsehung von Ihm zeugt – Er bewahrt und erhält sowohl das Leben als auch die Seele der Menschen, sodass Er, wenn es nötig ist, strafen und züchtigen kann.

Denn "Vieh" im Sinne von hart arbeitenden Menschen wird so bezeichnet, wenn es heißt: "Dein Vieh wird in ihm wohnen." Und die, die für erhabene Themen empfängerisch sind, finden sich unter den Worten des Erlösers, wo geschrieben steht: "Damit die Vögel des Himmels kommen und sich in seine Zweige flüchten." Und was bedeutet "Erde", wenn nicht Menschen, deren Begierde auf weltliche Dinge gerichtet ist? Darum wird auch über den ersten Menschen gesagt, der den Himmel verließ: "Staub bist du, und zu Staub sollst du werden." Was sind "Fische im Meer", wenn nicht die Neugierigen dieser Welt, von denen der Psalmist bemerkt: "Fische des Meeres, die durch die Wege der Meere ziehen", die sich mit der großen Erforschung der Dinge und den unergründlichen Strömungen beschäftigen. Nachdem uns all dies gelehrt wurde, fügt er hinzu und sagt: