Hiob 12,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Während diese Abschnitte nun ausgelassen werden, sei erwähnt, dass die Auslegung dieses Teils mit dem Vers beginnt, der besagt: „Die Räuber haben viele Zelte“ (Hiob 12,6) und sich bis zu dem erstreckt, was geschrieben steht: „Ihre Süßigkeit ist für die Schwachen.“ Die Fülle an Informationen in diesem Zusammenhang ist so groß, dass es kaum möglich ist, alles in einem kompakten Rahmen auszudrücken, ohne die Botschaft auf kurze Schlussfolgerungen zu reduzieren. Daher sei empfohlen, dass Leser, die die Zeit haben, die anderen ausführlicheren Teile lesen, während der vorliegende Abschnitt besonders für die geeignet ist, die wenig Zeit haben und dennoch einen Einblick erhalten möchten. So habe ich vieles so belassen, wie es ursprünglich war, geschätzte Leser, und bitte um Verständnis für diese stilistische Anpassung, denn Abwechslung in der Präsentation kann oft erfrischend sein. Während ihr die anderen Teile lest, denkt daran, was ich bereits anmerkte: Der selige Hiob, der als „Trauernder“ bezeichnet wird, steht symbolisch für die Leiden unseres Herrn und seines Leibes, also der heiligen Kirche. Seine Freunde repräsentieren die Häretiker, die, wie oft betont, Gott nur missachten, indem sie versuchen, ihn zu verteidigen, was die Seelen der Gläubigen schädigt, wenn sie irreführende Ansichten verbreiten. Doch nicht alles, was sie äußern, ist ungültig oder von der Wahrheit ausgeschlossen; vielmehr vermischen sie oft das Sinnvolle mit Unwissendem und das Wahre mit dem Falschen. So können sie, während sie anfangs an der Seite der Wahrheit stehen, ebenso schnell in die Irre führen. Daher sind die Freunde des seligen Hiob zeitweise sowohl verächtlich als auch bewundernswert. Der Heilige widerlegt sie manchmal, indem er sie verurteilt, anerkennt sie jedoch auch in anderen Momenten und übersetzt sogar das, was in seinem Wesen korrekt ist, in die Gerechtigkeit, auch wenn die Art der Rede nicht dem entspricht. Er gerät in Verachtung, wenn sie seine Armut verachten, und indem er auf einem Misthaufen sitzt, demonstriert er, wie er innerlich hoch steht, wenn er betont, dass die Reichtümer dieser Welt ohne Wert sind, die er selbst den Söhnen des Verderbens großzügig anvertraut, wie er sagt: „Die Räuber haben viele Zelte, und sie zürnen Gott mit Frechheit“ (Hiob 12,6). 2. Es ist einfach für einen Menschen, den Reichtum zu missachten, wenn er ihn besitzt, doch schwer, dessen Wertlosigkeit anzuerkennen, wenn man in Armut lebt. Dies verdeutlicht die große Verachtung für materielle Güter im Herzen des seligen Hiob, der erklärt, dass all diese Dinge wertlos sind, selbst als er alles verlor, was er besaß. Er sagt, die Zelte der Räuber seien zahlreich und dass sie Gott mit Frechheit erzürnen; oft lehnen sich böse Menschen umso mehr gegen Gott auf, je mehr sie durch seine Gnade bereichert werden, und diejenigen, von denen man annahm, dass sie sich durch reichliche Gaben verbessern würden, verfallen möglicherweise in ein schlechteres Verhalten. 3. Wir sollten auch den Grund beachten, warum sie „Räuber“ genannt werden, wenn doch gesagt wird, dass Gott ihnen alles in die Hände gab. Wenn sie tatsächlich Räuber sind, dann haben sie durch Gewalt genommen, und es steht außer Frage, dass Gott nicht den Gewalttätern dient. Wie ist also zu verstehen, dass Er das gegeben hat, was die Räuber auf böse Weise wegnehmen? Man muss erkennen, dass das, was der allmächtige Gott in seiner Gnade gewährt, eine andere Kategorie ist als das, was in seinem Zorn überlassen wird. Da die Räuber gegen die Gerechtigkeit handeln, lässt der gerechte Verwalter sie agieren, damit der, der raubt, angesichts seiner inneren Blindheit seine Schuld vergrößert, und der, der unter ihrem Raub leidet, nach dem ertragene Unglück nicht für eine Sünde bestraft wird, die er zuvor begangen hat. Ein Beispiel wäre ein Mann, der an einer Bergstraße lauert und die vorbeiziehenden Reisenden beobachtet; wenn der Reisende versehentlich einen Fehler macht, kann Gott ihm seine Missetaten im gegenwärtigen Leben vergelten und ihn den Räubern überlassen, sodass er leidet – entweder durch Raub oder durch Verlust des Lebens. Dabei wird dem Räuber, der Unrecht begeht, gleichzeitig erlaubt, dies zu tun, sodass sowohl der Eine für sein Unrecht Buße tun kann als auch der Andere eines Tages grimmigere Strafe für das Vergehen erleidet, das der allmächtige Gott dem ersteren als Konsequenz für seine frühere Sünde gestattet hat. Der Leidende wird gereinigt; denn wenn er Unrecht tut, vergrößert sich seine Schuld, und entweder wird er aus der Bosheit zur Reue zurückgeführt oder er trägt die ewige Verdammnis, die ihn so lange belastet, wie er in seiner Sünde verweilt. Er wird barmherzig behandelt, damit er von der Sünde ablässt, und streng, sodass seine Schuld wächst, wenn er sich nicht zur Umkehr bewegt. Bei dem einen werden durch das Leiden die bösen Taten ausgelöscht, beim anderen hingegen häufen sie sich, solange er fortfährt, übel zu handeln. Daher ist es recht und gerecht, dass der allmächtige Gott zulässt, dass das, was er verbietet, geschieht, damit er durch derselbe Handlungen, die er jetzt in ihren ungerechten Taten duldet, sie eines Tages schwerer strafen kann. Es steht also zu Recht geschrieben: „Die Zelte der Räuber sind zahlreich, und sie erzürnen Gott mit Frechheit“, auch wenn er ihnen alles anvertraut hat. Denn was ihnen durch das Böse entzogen wird, das kann er ihnen zurückgeben, der sie vom Raub hätte abhalten können, wenn er es für angebracht gehalten hätte. MORALISCHE INTERPRETATION (4) Auch geistliche Aspekt sind hier zu berücksichtigen. Oft ist es so, dass einige, die mit Gaben beschenkt wurden, dennoch den Drang verspüren, sich über andere zu erheben. Sie erzürnen den allmächtigen Gott, indem sie durch die Annahme seiner Gaben ihre Überlegenheit über die Nächsten betonen. Diese werden mit Recht „Räuber“ genannt, denn durch Worte verkünden sie Dinge, die sie in der Praxis nicht umsetzen, und rauben dadurch der Sprache die Rechtschaffenheit des Dienstes. Da jedoch diese Worte der himmlischen Gnade von anderen geschätzt werden, deren Leben dadurch aus dem Pfad des Bösen geführt wird, besitzen sie, obgleich sie selbst „Räuber“ sind, auch das Gute, das ihnen von oben zuteil wird. Und so folgt: