Hiob 12,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn sie spüren die Macht Gottes und würden, wären sie sprachfähig, behaupten, dass der Schöpfer der Gott aller Dinge ist – unermesslich in seiner Weisheit, der die Bösen bestraft und in dessen Macht sowohl das Leben der Lebenden als auch der Tod steht. Er lässt die Wünsche seines Willens für jede Kreatur mühelos erfüllt werden, und somit umfasst und regiert alles das Leben der Stummen sowie den Geist des Menschen. Wenn die Stimmlosen, wären sie fähig zur Sprache, Gott so verkünden würden, dann gilt dies umso mehr für den Menschen, der die angeborene Fähigkeit zur Vernunft besitzt – so wie die Kehle das Vermögen hat, Nahrung zu unterscheiden, und das Ohr die Fähigkeit, Töne zu erkennen.“ Manche listen statt „Ohr“ den Begriff „Verstand“ (νους) auf; das deutet darauf hin, dass, ebenso wie alle Menschen eine Kehle haben, um zwischen Nahrung zu unterscheiden, uns auch der Verstand gegeben ist, um Gott zu erkennen, dessen Weisheit und Macht wir fassen können – denn der Verstand erfasst das Geistige, während die Sinne das Sinnliche wahrnehmen. Uns allen ist die Fähigkeit zuteil, den Schöpfer aller Dinge, Gott, zu erkennen.

„Warum verhältst du dich so, als hättest du etwas Großes und Wunderbares entdeckt? In der Tat muss ein solcher Mensch sicherlich zugrunde gehen, und niemand ist sich dessen nicht bewusst; denn wir wissen alle, dass in Seiner Hand die Seele aller Menschen ist.“ Hierbei wird deutlich, dass nicht nur die Schöpfung, sondern auch die göttliche Vorsehung Zeugnis ablegt, dass Er alles bewahrt und erhält, sowohl das Leben als auch die Seele der Menschen, damit Er, wenn es Sein Wille ist, strafen und züchtigen kann.

Denn "Tiere" werden oft als Sinnbild für Menschen angesehen, die hart schuften, wie es in einem Psalm heißt: "Dein Vieh wird in ihm wohnen." Und da diejenigen, die mit bedeutenden Themen vertraut sind, in den Lehren des Erlösers aufblühen, steht geschrieben: "Damit die Vögel des Himmels kommen und Zuflucht in seinen Zweigen finden." Was schließlich mit "Erde" gemeint ist, lässt sich als Bezug auf Menschen deuten, deren Begierden auf weltliche Dinge gerichtet sind. Daher wird auch über den ersten Menschen gesagt: "Staub bist du, und zu Staub sollst du werden." Was bedeutet in diesem Zusammenhang "Fische im Meer", wenn nicht die Neugierigen dieser Welt, über die der Psalmist berichtet: "Fische des Meeres, die durch die Wege der Meere ziehen", die sich sowohl mit tiefgründigen Erkundungen als auch mit den unergründlichen Strömungen des Lebens beschäftigen? Nachdem uns all dies beigebracht wurde, fügt er hinzu und sagt: