Die Kirchenväter zu diesem Vers

Hiob 14,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

denn du stößest ihn gar um, daß er dahinfährt, veränderst sein Wesen und lässest ihn fahren.

Luther 1912 / Menge

תִּתְקְפֵ֣הוּ לָ֭נֶצַח וַֽיַּהֲלֹ֑ךְ מְשַׁנֶּ֥ה פָ֝נָ֗יו וַֽתְּשַׁלְּחֵֽהוּ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

"Ein Mensch, der Schmerzen erfährt", sagt er, "merkt auch mit vielen Nachkommen nicht, was er hat. Denn nach seinem Ableben wird er häufig um den Wohlstand gebracht, den er in seinem Leben erhalten hätte. Was nützt es, Kinder zu hinterlassen, wenn man selbst nicht mehr vorhanden ist?" Es wird deutlich, dass er häufig die Vergänglichkeit des Lebens und die Unmöglichkeit der Rückkehr anführt. "Angenommen", führt er weiter aus, "er hinterlässt Nachkommen, doch die Vorteile erkennt er nicht. Ob es wenige oder viele Kinder sind, ist ihm nicht bewusst. Was könnte bedauerlicher sein, als dass ein Mann seinen eigenen Reichtum nicht wahrnimmt, wenn er allein geht und sein eigenes Unheil erkennt? Und wenn nach seinem Tod etwas Gutes eintritt, bleibt es ihm fremd und er nimmt es nicht wahr; er verspürt lediglich den Schmerz seines Leibes und das Leiden seiner Seele."

Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Du hast ihn in einem begrenzten Raum gestärkt, damit er für immer bestehen kann (Hiob 14:20). Der Mensch ist in diesem kleinen Raum befähigt worden, eine gewisse Zeit zu leben und soll letztendlich an einen Ort übertreten, wo er nicht mehr an das Lebensende gebunden ist. In diesem Raum, wo er für einen kurzen Zeitraum "gestärkt wurde", ist ihm bewusst, dass er in der Ewigkeit entweder unendliche Freude erleben oder ewige Strafe erleiden wird.

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Da er nur "für einen kleinen Moment gestärkt wurde", bevor er "für immer vergeht", wird es mit Recht ergänzt: "Du wirst sein Antlitz verändern und ihn fortschicken." Das Antlitz eines Menschen verändert sich, wenn seine äußere Gestalt durch den Tod erschöpft wird; jedoch wird er "fortgeschickt", weil er gegen seinen Willen aus dem, was er festhielt, in die ewige Welt übertreten muss. Während er fortgetragen wird, denkt er an das, was er hinterlässt und was ihm wertvoll war, hat aber kein Wissen darüber, wie es nun mit diesen Dingen weitergeht. Deshalb wird hinzugefügt:

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Obwohl der Mensch einem Baum ähnelt, der, wenn er gefällt wird, aus seiner Wurzel neue Triebe hervorbringt und somit die Hoffnung auf Auferstehung hegt, reicht diese Hoffnung nicht aus, um ihn in seinem Leiden aufrechtzuerhalten. Daher bittet er um eine vorzeitige Beendigung seines Leidens, da selbst die kräftigsten Steine durch anhaltende Wassereinwirkung zerfallen. So ergeht es auch der menschlichen Geduld.

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Eine Rückschau auf die bisherigen Überlegungen zeigt, dass Hiob, der die sündhafte Natur des Menschen und die Abhängigkeit seines Wohlstands oder Unglücks von Gottes Vorsehung erkennt, aufgrund seiner eigenen Erfahrungen argumentiert, dass das Schicksal des Menschen nicht allein durch sein moralisches Verhalten erklärbar ist. Vielmehr hängt es von anderen, jedoch verborgenen, göttlichen Bestimmungen ab. Dies führt ihn dazu, Gott nicht nur um Linderung seiner Leiden zu bitten, sondern auch nach deren Ursache zu fragen. Im Gegensatz dazu beschränken sich Hiobs Freunde, die ebenfalls die Sündhaftigkeit des Menschen betonen, auf die strenge Verbindung zwischen dem irdischen Wohlstand und der Tugend des Einzelnen. Sie betrachten jedes Unglück als Strafe für begangene Sünden und sind, wenn keine offensichtlichen Sünden erkennbar sind, bereit, Hiob geheimen Fehltritten zu unterstellen.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.