Die Kirchenväter zu diesem Vers

Hiob 14,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nur sein eigen Fleisch macht ihm Schmerzen, und seine Seele ist ihm voll Leides.

Luther 1912 / Menge

אַךְ־בְּ֭שָׂרוֹ עָלָ֣יו יִכְאָ֑ב וְ֝נַפְשׁ֗וֹ עָלָ֥יו תֶּאֱבָֽל׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

"Wenn ein Mensch leidet", erklärt er, "mag er auch viele Nachkommen haben, doch er ist sich dessen nicht bewusst. Denn nach seinem Tod wird er oft des Wohlstands beraubt, den er in seinem Leben erfahren hätte. Was bringt es ihm, Kinder zu hinterlassen, wenn er selbst nicht mehr anwesend ist?" Er betont, dass überall die Vergänglichkeit des menschlichen Lebens und die Unmöglichkeit der Umkehr als Gründe angeführt werden. "Angenommen", fügt er hinzu, "er hinterlässt Nachkommen, doch er erkennt die Vorzüge nicht. Unabhängig davon, ob es wenige oder viele sind, hat er kein Wissen darüber. Was könnte bedauernswerter sein, als wenn ein Mensch seinen eigenen Wohlstand nicht wahrnimmt, allein scheidet und sich seines eigenen Unglücks bewusst ist? Und wenn nach seinem Tod etwas Positives geschieht, bleibt ihm das unbekannt; er erkennt es nicht, sondern spürt nur den Schmerz seines Körpers und das Leiden seiner Seele."

Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Aber sein irdischer Körper ist, solange er lebt, voller Schmerz, und seine Seele trauert um sich selbst (Hiob 14:22). Paulus sagt über verheiratete Personen: "Solche aber werden Trübsal haben nach dem Fleisch" (1. Korinther 7,28). Dabei können auch die, die bereits ein geistliches Leben führen, "Trübsal nach dem Fleisch" erleben. Warum hebt er dann in besonderem Maße hervor, dass es in der Ehe "Trübsal des Fleisches" gibt, wenn es doch in Bezug auf das geistliche Leben gleich ist? Es liegt daran, dass jene, die sich an den Freuden des Fleisches erfreuen, oft die schwersten Prüfungen des Fleisches erleiden. Es wird auch gesagt: "Und seine Seele trauert um sich selbst"; denn wer nach seinem eigenen Wohlstreben sucht, erfährt bereits durch die Abwesenheit wahrer Freude große Sorgen. Denn die wahre Freude der Seele findet sich im Schöpfer. Deshalb ist es offensichtlich, dass jemand, der sich von seinem Schöpfer abwendet und das Glück in sich selbst sucht, Kummer in sich selbst finden wird.

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Obgleich der Mensch einem Baum ähnelt, der nach dem Fällen neue Triebe aus der Wurzel schlägt, und er die Hoffnung hegt, eines Tages wieder auferweckt zu werden, reicht diese Hoffnung nicht aus, um ihn in seinem Leiden zu stärken. Er bittet darum, dass sein Leid eher endet, denn selbst die stärksten Steine werden durch die langanhaltende Einwirkung des Wassers zerbrochen – so verhält es sich auch mit der menschlichen Geduld.

Weiterlesen (128 Wörter)

Betrachtet man die bisherigen Ausführungen, wird deutlich, dass Hiob, der sowohl die Sündhaftigkeit des Menschen als auch die Abhängigkeit seines Wohlergehens von der Vorsehung Gottes anerkennt, aufgrund seiner eigenen Erfahrungen zu dem Schluss kommt, dass das Schicksal des Menschen nicht immer durch dessen moralisches Verhalten erklärt werden kann, sondern von anderen, geheimen Absichten Gottes abhängt. Dies führt ihn dazu, Gott nicht nur um Linderung seines Leids zu bitten, sondern auch nach den Ursachen dafür zu fragen. Im Gegensatz dazu verfolgen die Freunde Hiobs, die von derselben Auffassung bezüglich der Sündhaftigkeit des Menschen ausgehen, eine strikte Verbindung zwischen dem irdischen Wohl des Menschen und seiner Tugend. Sie betrachten jedes Unglück als Strafe für Sünde und, wenn keine offensichtlich erkennbaren Sünden vorliegen, sind sie bereit, Hiob geheimen Verfehlungen zu unterstellen.

Querverweise

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