Hiob 14,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese Wasser erodieren durch ihr ständiges Tropfen die Menschen, die sich für stark und beständig halten und ihrer Tugend gewiss sind, weshalb sie mit Felsen verglichen werden. Der Staub der Erde hingegen repräsentiert jene Menschen, die Prüfungen und Schwierigkeiten nicht standhalten können und sich somit dem Untergang ausliefern.

Hier wird deutlich, dass es zwei Arten von Versuchungen gibt: Die erste, die selbst einen rechtschaffenen Menschen durch ein unerwartetes Ereignis sofort trifft; eine solche Versuchung kann plötzlich kommen, sodass der Betroffene sich nicht dessen bewusst ist, bis es zu spät ist. Die zweite Art der Versuchung geschieht schleichend, wobei sanfte Anspielungen die Seele desjenigen, der versucht, verderben, und nicht die Überwältigung, sondern die Hartnäckigkeit der Versuchung alle Kräfte der Rechtschaffenheit aufzehrt.

Deshalb, weil die erste Form der Versuchung den Menschen häufig durch einen plötzlichen Schlag niederringt, ist zu sagen: Wenn der Berg fällt, verschwindet er, und der Fels wird von seiner Stelle gerissen. Das meint, dass der Heilige Geist, dessen Ort in der Gerechtigkeit war, durch einen plötzlichen Anstoß in die Sünde geworfen wird. Und da es auch eine andere Art von Versuchung gibt, die sanft ins Herz des Menschen dringt und die Festigkeit seines Willens untergräbt, kann man sagen: Das Wasser reißt die Felsen mit sich. Hierbei saugt die leise und sanfte Schmeichelei der Begierde die Härte der Seele auf, während sich gewohnheitsmäßiges, böses Verhalten langsam einfügt und die feste Entschlossenheit des Geistes zersetzt.

„Und indem sie nach und nach weggeschwemmt wird, wird die Erde zersetzt.“ Denn so wie das Wasser fließt und die Erde allmählich verschlingt, so wird auch ein starker Geist von einer schlechten Gewohnheit verschlungen, die sich unbemerkt einschleicht. Daher sagt er: „Und auch Du vernichtest den Menschen.“ Dies geschieht, wenn Du zulässt, dass eine plötzliche Versuchung die Kontrolle über den Geist eines gottesfürchtigen Mannes übernimmt, der offensichtlich hoch stehen sollte. In diesem Fall „stürzt der Berg hinab“, und wenn er sich dem Bösen zuwendet, „stürzt der Fels von seiner Stelle“. Wenn jedoch eine langsame, aber unaufhörliche Versuchung den Geist der als stark geltenden Menschen beherrscht, „trägt das Wasser die Felsen fort, und die Erde wird allmählich weggeschwemmt“, weil die Härte des Geistes durch diese unauffällige Versuchung erweicht wird.

Sieh, wie David der „hohe Berg“ war, der durch den Geist der Prophetie erhöht wurde, um große Geheimnisse Gottes zu erkunden; doch er fiel durch einen plötzlichen Sturz, als er in der Sonne wandelte und der Begierde nachgab, indem er die Frau eines anderen nahm und ihren Mann töten ließ, was ihn den Verlust seiner eigenen Armee kostete. Der Berg fiel dann, als der Geist, der es gewohnt war, in himmlischen Geheimnissen zu verweilen, von einer plötzlichen Versuchung überwältigt wurde und sich mit der schlimmsten Verunreinigung belastete. Ebenso stürzte der Fels von seiner Position, als der Geist des Propheten sich den Geheimnissen der Berufung entzog und niederträchtige Dinge präsentierte.

Sieh, wie das Wasser die Felsen fortführt und die Erde allmählich weggeschwemmt wird, als Salomo, durch sein übermäßiges und häufiges Verlangen nach Frauen, einen Tempel für Götzen errichtete, während er gleichzeitig versäumte, einen Tempel für Gott zu bauen, und durch diese Begebenheit in die Irre geriet. Was ist dies anderes, als ein Beispiel dafür, dass „das Wasser die Steine wegträgt und die Erde allmählich abgetragen wird“, wenn das Wasser des verführerischen Verlangens schleichend eindringt und die Erde seines Herzens zerbröckelt? So möge Hiob beide Arten der Versuchung in Betracht ziehen, sei es durch plötzliche und übermäßige Angriffe oder durch milde und langanhaltende Versuche. Während er die Schicksale seiner Mitmenschen betrachtet, möge er aus dem äußeren Geschehen den roten Faden des Nachdenkens aufnehmen und sagen: „Und der Berg, wenn er fällt, verschwindet, und der Fels weicht von seiner Stelle. Die Wasser tragen die Felsen fort, und indem sie allmählich weggeschwemmt werden, wird die Erde zersetzt, ebenso wie Du den Menschen vernichtest.“ Denn ebenso wie Dinge plötzlich auf die Erde fallen oder allmählich durch die Strömungen des Lebens hinweggetragen werden, so kann auch der Mensch, den Du als intelligentes Wesen geschaffen hast, entweder durch eine plötzliche Versuchung oder durch eine lange, aber sanfte Versuchung überwältigt werden. Dieses intelligente Wesen beschreibt er in den folgenden Worten.

Die bisher dargestellten Gedanken zeigen, dass Hiob, der die Sündhaftigkeit des Menschen akzeptiert und erkennt, dass das menschliche Glück oder Unglück von der Fürsorge Gottes abhängt, aus seinen eigenen Erfahrungen schlussfolgert, dass das Schicksal des Menschen nicht allein durch moralisches Handeln erklärbar ist, sondern auch von anderen, verborgenen göttlichen Plänen beeinflusst wird. Dies führt ihn dazu, Gott nicht nur um Linderung seiner Qualen zu bitten, sondern auch nach den Gründen für sein Leiden zu fragen. Die Freunde Hiobs, die ebenfalls von der Sündhaftigkeit des Menschen ausgehen, halten hingegen strikt an der Vorstellung fest, dass das irdische Wohlergehen des Menschen in direktem Zusammenhang mit seiner Tugend steht. Sie betrachten jedes Unglück als eine Strafe für Sünden und sind, wenn keine offensichtlichen Übeltaten vorliegen, geneigt, Hiob geheime Verfehlungen zu unterstellen.