Hiob 14,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Wasser hingegen, die ständig die Tiefe überschwemmen und gelegentlich zu Verderben führen, stellen die feindlichen Mächte sowie die Stürme und Strudel dieser Welt dar. Diese Wasser, sage ich, untergraben durch ihr stetiges Tropfen die Menschen, die sich für äußerst stark und beständig halten, die auf ihre Tugend vertrauen und deshalb fälschlicherweise mit Felsen verglichen werden. Ich glaube, dass der Staub der Erde Menschen sind, die den Prüfungen und Gefahren nicht standhalten können und sich so dem Untergang ausliefern.

Hier wird sichtbar, dass es zwei Arten von Versuchungen gibt: Die erste Art kann auch einen gerechten Menschen durch ein plötzliches Naturereignis überwältigen; solchen Versuchungen kann er unerwartet ausgesetzt sein, sodass er durch die Überraschung verwundbar wird und bereits gefallen ist, ohne es zu bemerken. Die andere Art der Versuchung hingegen tritt schleichend auf, wobei sanfte Anreize die Seele des Widerstand leistenden Menschen verderben, nicht durch die Intensität der Versuchung, sondern durch ihre beharrliche Aufdringlichkeit werden die Kräfte der Rechtschaffenheit aufgebraucht.

Deshalb spricht man von der plötzlichen Versuchung, die den Menschen häufig durch einen unerwarteten Angriff zu Fall bringt: Der Berg, wenn er stürzt, verschwindet, und der Fels wird von seiner Stelle entfernt, was bedeutet, dass der heilige Geist, der in der Gerechtigkeit verankert war, durch einen plötzlich auftretenden Anstoß in die Sünde geworfen wird. Bei der anderen Art von Versuchung, die sanft in das Herz des Menschen eindringt und die Festigkeit seines Willens aushöhlt, wird gesagt: "Das Wasser trägt die Felsen fort." Hierbei zieht die leise, verführerische Stimme der Begierde die Stärke der Seele ab, und die schlechte Gewohnheit schleicht sich allmählich ein und zersetzt den festen Widerspruch des Geistes. Daher fügt er hinzu: "Und während sie nach und nach weggespült wird, wird die Erde zersetzt." So wie das Wasser fließt und die Erde allmählich verschlungen wird, wird auch ein fester Geist von der schlechten Gewohnheit eingenommen, wenn sie unmerklich eindringt.

Darum heißt es: "Und auch Du zerstörst den Menschen," und zwar in dem Fall, wenn Du zulässt, dass eine plötzlich auftretende Versuchung die Kontrolle über den Geist eines gerechten Mannes erlangt, der offensichtlich in Höhen steht, wo der Berg abstürzt; und wenn er in Richtung des Bösen neigt, wird "der Fels von seiner Stelle hinabgestürzt". Zu der Zeit, in der Du es zulässt, dass eine langsame, aber ständige Versuchung den Geist derer beherrscht, die stark scheinen, wird "das Wasser die Felsen forttragen, und die Erde wird nach und nach weggespült", da die Festigkeit des Geistes durch die sanfte Versuchung erweicht wird.

Betrachten wir David, den "hohen Berg", der durch den Geist der Prophezeiung erhoben wurde, um die großen Geheimnisse Gottes zu ergründen; aber wir sehen auch, wie er durch einen plötzlichen Fall "abrutschte", als er, von Begierde geleitet, die Frau eines anderen Mannes nahm und ihren Ehemann tötete, was ihn seine eigene Armee kostete. So fiel der Berg, als der Geist, der in himmlischen Geheimnissen verweilte, von einer plötzlichen Versuchung überwältigt wurde und das schrecklichste Unrecht in sich trug.

Ebenso fiel der Fels von seinem Platz, als der Geist des Propheten sich von den Geheimnissen der Prophezeiung abwandte und Unglauben annahm. Betrachten wir, wie das Wasser die Felsen wegträgt und die Erde nach und nach weggeschwemmt wird, wenn Salomo, der wegen übermäßiger Begierde einen Tempel für Götzen errichtete, sich nicht scheute, einen Tempel für Gott zu bauen, während er in der Häufigkeit der Begierde irre wurde. So geschah es, dass die stetige Verderbnis des Fleisches ihn in die Irre des Geistes führte.

Was anderes könnte dies bezeichnen, wenn nicht ein Beispiel dafür, dass "das Wasser die Steine hinwegträgt und die Erde allmählich verschlungen wird", wenn das Wasser durch die Einsickern der Sünde nach und nach abfloss und die Erde seines Herzens zerfiel? Deshalb möge der gesegnete Hiob beide Arten der Versuchung betrachten, ob sie plötzlich und intensiv oder sanft und anhaltend ist. Er möge bei der Betrachtung der Fehler seiner Mitmenschen die äußeren Geschehnisse in einem roten Faden des Denkens zusammenfassen und sagen: "Und der Berg, wenn er fällt, geht weg, und der Fels weicht von seiner Stelle. Die Wasser tragen die Felsen fort, und während sie allmählich weggespült werden, wird die Erde zersetzt, und ebenso zerstörst Du den Menschen. So wie diese Dinge einmal plötzlich auf die Erde fallen, ein andermal sanft von den Wassern des Lebens fortgetragen werden, kann auch das Geschöpf, das Du intelligent erschaffen hast, entweder durch eine plötzliche Versuchung oder durch eine langsame, aber beharrliche Versuchung umgestürzt werden."

Aus der Betrachtung der bisherigen Überlegungen wird klar, dass Hiob, der die Sündhaftigkeit des Menschen und die Abhängigkeit seines Wohlstands oder Unglücks von Gottes Vorsehung anerkennt, aufgrund seiner eigenen Erfahrungen zu dem Schluss kommt, dass das Schicksal des Menschen nicht immer durch dessen moralisches Handeln erklärbar ist. Vielmehr hängt es von göttlichen, jedoch oft verborgenen Plänen ab. Deshalb bittet er Gott nicht nur um eine Milderung seiner Leiden, sondern fragt ihn auch nach deren Ursprung. Die Freunde Hiobs hingegen, die die gleiche Auffassung über die Sündhaftigkeit des Menschen vertreten, beschränken sich auf die strikte Verbindung zwischen dem irdischen Wohl des Menschen und seiner Tugend. Sie interpretieren jedes Unglück als Strafe für Sünde und sind, wenn offensichtlich keine Sünden zu finden sind, bereit, Hiob geheimen Verfehlungen zu unterstellen.