THEOSISGregor der Große
Die Kinder der Kaufleute haben keinen Schaden an diesem Ort angerichtet, und die Löwin ist nicht hindurchgeschritten. Hiob 28:8. In sämtlichen lateinischen Manuskripten finden wir in diesem Vers den Begriff "Institutores", während die griechischen Texte das Wort "negotiatores" verwenden. Im Lateinischen bezeichnen wir die Kaufleute als "institores", da sie als Vermittler auftreten. Obwohl sich die Begriffe unterscheiden, bleibt der Sinn der Aussagen unverändert. Alle, die die Taten der Gläubigen lehren, bewegen sich gewissermaßen auf dem Pfad der Kaufleute, die von ihren Zuhörern Glauben und gute Werke zurückverlangen müssen, während sie einen Vortrag halten.
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Über die heilige Kirche steht geschrieben: „Sie macht einen Deckel und vertreibt sie.“ Später heißt es an dieser Stelle: „Sie erkennt, dass ihr Gewerbe gut ist“ (Sprüche 31:24). Wer könnte hier die „Gründungskaufleute“ genannt werden, wenn nicht die heiligen Propheten, die durch ihre Weissagungen die Synagoge auf den Glaubensweg führten? „Ihre Söhne“ sind zweifellos die heiligen Apostel, von denen der Psalmist zur Kirche sagt: „Anstelle deiner Väter sind dir Kinder geboren, die du lehren wirst, über die ganze Erde zu herrschen“ (Psalm 44:17). Da die Apostel aber aus den Grenzen der Synagoge vertrieben wurden, bedeutet das: Die Kinder der Kaufleute haben sie nicht zertreten. Die „Kinder der Kaufleute“ hätten sie zertreten können, hätten die heiligen Prediger den Fuß der Gerechtigkeit unter die Übel der Synagoge gestellt. Sollten jedoch dieselben „Kaufleute“ auf die Prediger der heiligen Kirche anwendbar sein, gibt es in dem Begriff „Kinder von Kaufleuten“ nichts, was uns daran hindert, auch Pastoren und Lehrer anzunehmen, die dem Weg der Apostel gefolgt sind und die Synagoge nicht „mit Füßen getreten“ haben, da sie aufgehört haben, sie zu rufen, nachdem ihre Väter, die Apostel, ausgeschlossen wurden.
Die heilige Kirche wird hier als „die Löwin“ bezeichnet, da sie darauf abzielt, die Heiden zu sammeln und sich nicht mehr an das Volk in Judäa richtet. Die Kirche durchbohrt die Menschen, die in einer Fülle von schlechten Gewohnheiten leben, mit der Zunge der heiligen Predigt. Deshalb wird für den allerersten Hirten gesagt, wie für das Maul dieser Löwin: „stechen und fressen“ (Apg 10,13). Wer auf diese Weise „gestochen“ wird, erfährt das Leben, während das, was er isst, im Körper des Essenden eine Verwandlung erfährt. Daher heißt es: „Stecht und esst“, was bedeutet: „Stecht die Sünde, in der sie leben, und wandelt sie in euch um.“ Da diese Kirche der Leib des Herrn ist, wird Gott selbst, durch die Worte des Jakobus, als "der Löwe" in Bezug auf sich selbst und als "die Löwin" in Bezug auf den Leib der Kirche genannt: „Judas, mit der Beute, mein Sohn, steh auf. Er hat sich niedergebeugt, er hat sich niedergelegt wie ein Löwe und wie eine Löwin; wer wird ihn aufrichten?“ (Gen 49:9). Und von dieser Löwin wird nicht gesagt „ging nicht durch“ Juda, sondern es heißt vielmehr „ging nicht durch“, das heißt, sie ging nicht den gesamten Weg. Die Apostel haben zuerst dreitausend gepredigt und danach fünftausend, und diese haben geglaubt. So hat die Kirche ihren Weg zur Synagoge „durchquert“, aber „nicht bis zum Ende“, weil einige wenige von ihr bekehrt wurden, während viele Ungläubige in eine tiefere, tödliche Verblendung fielen. Dies ist, was wir schon oft bezüglich der Untreue der Juden und der Berufung der Heiden gesagt haben.