Die Kirchenväter zu diesem Vers

Hiob 29,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

da die Stimme der Fürsten sich verkroch und ihre Zunge am Gaumen klebte!

Luther 1912 / Menge

קוֹל־נְגִידִ֥ים נֶחְבָּ֑אוּ וּ֝לְשׁוֹנָ֗ם לְחִכָּ֥ם דָּבֵֽקָה׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Wodurch haben sie ihm Freude bereitet? Er führt seine guten Werke an: „Ich habe“, sagt er, „einen bedürftigen Menschen aus der Gewalt eines Übermächtigen befreit.“ Zunächst jedoch erkennt er seine Rettung und Bewahrung als ein Geschenk Gottes an und lobt anschließend den Herrn (vgl. 1 Kor 1,31).

Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Die Fürsten hörten auf zu sprechen und legten ihre Hände auf den Mund. Sie schwiegen, und ihre Zunge war ihnen wie festgeklebt. Wer könnte hier unter den Herrschern anderes gemeint sein als die Urheber des falschen Glaubens? Der Psalmist sagt über sie: "Zwietracht ist über die Fürsten ausgegossen, und sie haben sie an unwegsame Orte geführt, wo es keine Wege gibt" (Psalm 106,40). Diese Männer, die es wagen, die Botschaft Gottes zu verdrehen, führen die ihnen unterworfenen Seelen keineswegs auf den Weg, der "Christus" ist, sondern in die Irre. Über sie wird "Streit ausgegossen", da sie sich in ihren Aussagen gegenseitig widersprechen. Arius sah drei Personen in der göttlichen Natur und glaubte an drei Götter, während Sabellius zwar einen Gott anerkannte, aber nur eine Person beharrte.

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Dazwischen steht die heilige Kirche, die beständig den wahren Weg verfolgt: Sie bekennt den einen Gott und bekräftigt dennoch in aller Klarheit die drei Personen, um sowohl gegen Sabellius als auch gegen Arius zu agieren. Mani, der in der heiligen Offenbarung das Lob der Unschuld entdeckte, verwarf die Ehe, während Jovinian, der wusste, dass die Ehe erlaubt ist, den Wert der Reinheit der Jungfräulichkeit geringschätzte. So kommt es, dass die Häresien in ihren falschen Ansichten in einen unaufhörlichen Widerspruch geraten, und ihre innere Bosheit reflektiert die Sünde und steht im Gegensatz zueinander. Dagegen findet die heilige Kirche inmitten dieser Streitigkeiten Ruhe auf dem schmalen Pfad, indem sie das höchste Gut verherrlicht und das Gute im Kleinen ehrt, ohne das Höchste herabzusetzen oder das Kleine zu verachten, während sie das Hohe lobt. Die Herrscher der irrenden Nationen, die auch die Autorität der heiligen Kirche wahrnehmen, verstummen und scheinen, als hätten sie "den Finger auf den Mund gelegt", da sie zu falschen Behauptungen zurückgehalten werden, nicht durch die Rede, sondern durch die Macht des Autoritären. Sie schweigen, weil diejenigen, die die Menschen in die Irre führen wollten, nun nicht mehr den Mut haben, sich zur Unwahrheit zu bekennen, da sie vom Gewicht der Autorität und der Kraft des Verstandes beeinflusst werden. Ihre Zunge "klebt an der Kehle", denn sie wagen es zwar nicht, das Falsche offen zu äußern, tragen jedoch alle ihre heimlichen Gedanken in sich, die der Wahrheit und dem wahren Glauben widersprechen. Daher erinnert sich die Kirche in Zeiten der Bedrängnis an diese Momente und klagt: "Die Fürsten hörten auf zu reden und legten den Finger auf ihren Mund. Die Herrscher schwiegen, und ihre Zunge klebte ihnen am Hals", als wäre es einfach gesagt: "Als ich die Möglichkeit hatte, öffentlich zu verkünden, fürchtete sich jeder, der nicht dem wahren Glauben unterworfen war." In einer Zeit, in der die heilige Kirche von Schicksalsschlägen betroffen ist, wird den schlechten Predigern das Wort einzeln gegeben. Auch Jeremia erkannte dies, wenn er sagt: "Auch die Meeresungeheuer entblößen ihre Zitzen und lassen sich von ihren Kälbern säugen" (Klagelieder 4,3). Wer könnte hier anderes als die Häretiker genannt werden, die zwar das äußere Erscheinungsbild von Menschen haben, aber im Herzen grausame Wesen sind, weil sie böse sind? Sie "entblößen ihre Zitzen", während sie ihren Irrglauben offenbaren. Sie "lassen ihre Jungen säugen", denn die Seelen der Unschuldigen folgen ihnen und werden in der Gottlosigkeit genährt.

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Als Hiob von seinen Freunden keine Antwort auf seine Worte erhält, setzt er seine eigene Verteidigung fort. Er erinnert sich an seinen früheren gesegneten Zustand und schildert ihn lebhaft. Früher hatte er die besondere Gunst Gottes genossen (29:1-5) und war glücklich im Kreis seiner Familie, von allen geachtet wie ein Fürst (6-10), da er niemanden in Not ohne Hilfe ließ und dessen Schwächen auszugleichen versuchte (11-17). Durch sein Verhalten hegte er die Hoffnung auf ein langes und glückliches Leben (18-20) und blickte voller Zuversicht auf die Ehre und Wertschätzung, die ihm zuteil wurde (21-25).

Querverweise

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