Die Kirchenväter zu diesem Vers

Hiob 36,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn alle Menschen sehen es; die Leute schauen's von ferne.

Luther 1912 / Menge

כָּל־אָדָ֥ם חָֽזוּ־ב֑וֹ אֱ֝נ֗וֹשׁ יַבִּ֥יט מֵרָחֽוֹק׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Alle Menschen erkennen ihn, jeder sieht ihn aus der Distanz. Hiob 36:25. Da der Mensch intelligent erschaffen ist, kann er schlussfolgern, dass sein Schöpfer, Gott, ist. Wenn gesagt wird: "Alle Menschen sehen ihn", wird zutreffend ergänzt: "Jeder sieht ihn von ferne". Denn ihn von ferne zu sehen bedeutet, ihn nicht unmittelbar in seiner Person wahrzunehmen, sondern lediglich aus der Bewunderung für seine Werke über ihn nachzudenken. Selbst die Auserwählten nehmen ihn nur von fern wahr; denn sie haben seinen Glanz noch nicht mit der Klarheit ihres inneren Auges erfasst.

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Obwohl sie ihm in der Liebe nahe sind, sind sie durch die Schwere ihrer irdischen Existenz von ihm getrennt; und obwohl sie sich durch ein gottesfürchtiges Leben an ihn binden, seufzen sie dennoch, weil sie von seiner unmittelbaren Nähe entfernt sind. Die Ungerechten werden ihn beim Gericht sehen, jedoch ebenfalls nur aus der Ferne; sie erkennen ihn nicht in seiner göttlichen Form, sondern nur in seiner menschlichen Natur, in der er sichtbar wird. In diesem Moment werden ihnen ihre schlechten Taten ins Gedächtnis gerufen und verstellen ihnen die Sicht auf das Göttliche. So nehmen sie zwar die menschliche Natur dessen wahr, dessen Gottheit sie nicht sehen können, und sind dabei paradox weit entfernt von dem, den sie erkennen. Wenn gesagt wird: "Gedenke, dass du sein Werk nicht kennst", wird hinzugefügt: Alle Menschen sehen ihn (das Sehen bedeutet hier, durch die Vernunft auf sein allgegenwärtiges Wesen zu schließen); es ist ein großes Wunder, dass wir Gott selbst sehen und doch sein Werk nicht begreifen. Wir können an seiner Existenz nicht zweifeln, sind jedoch unsicher über sein Urteil. Das Höchste ist uns offenbart, das Unwesentliche bleibt verborgen. Denn seine Taten sind für uns gewiss weniger wichtig als er selbst; dennoch erkennen wir den Schöpfer, während seine Werke uns im Dunkel verborgen bleiben: der Grund, warum etwas geschieht, bleibt uns unklar, aber die Identität des Handelnden wird uns offensichtlich offenbart. Deshalb lasst euch sagen: "Bedenke, dass du seine Werke nicht kennst, den die Menschen besingen; alle Menschen sehen ihn, ein jeder sieht ihn von ferne." Denn wir erkennen ihn aufgrund seiner Existenz, dessen Urteile wir nicht vollständig begreifen können. Dennoch erscheint er uns gegenwärtig aus der Ferne, da wir durch den Nebel unserer Schwachheit von seiner Macht getrennt sind. Daher:

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Nachdem Elihu in seinem letzten Versuch keine Antwort von Hiob bekommen hat, unternimmt er einen neuen Anlauf, um seine Auffassung von der Gerechtigkeit Gottes, die sich in den Taten der Schöpfung zeigt, zu untermauern (36:1-4). Er führt aus, dass der Herr nicht nur Gerechtigkeit widerfährt, sondern auch die Tugend der Gerechten wertschätzt (5-7). Gott lässt Leiden über sie kommen, um sie von ihren Übertretungen zu läutern; wenn sie umkehren, wird er sie belohnen (8-11). Dagegen werden Unbußfertigkeit und Heuchelei von ihm streng gerügt (12-15). Hiob wird als Gerechter gerettet, sofern er in der Gerechtigkeit bleibt (16-17); ist er jedoch böse, gibt es keinen Schutz vor der Strafe (18-21).

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Um zu erkennen, dass es unmöglich ist, vor dem Gericht Gottes zu bestehen, reicht es, wenn Hiob auf die Größe der Werke Gottes verweist (22-26). Alle Naturphänomene belegen die Fürsorge Gottes für die Menschen und die gerechte Verteilung seiner Gnade und Prüfungen. Regentropfen und Blitze (27-33), Donner und Gewitter werden in seiner Hand entweder als Strafe oder als Zeichen der Barmherzigkeit eingesetzt (37:1-13). Da der Mensch die Ursachen für diese wundersamen Geschehnisse nicht begreifen oder gar nachahmen kann, sollte er jeglichen Versuch aufgeben, Gott zu verklagen, und in stiller Ehrfurcht vor seinem Willen niederknien (14-24).