Hiob 36,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn jedoch einige sowohl gerecht leben als auch ihre Gerechtigkeit durch verkündigende Worte anderen mitteilen, erscheinen sie gleichsam als Sterne am Himmel, die auch Regen bringen. Sie erleuchten andere durch das, was sie gelebt haben, und lassen auch ihre Botschaft in Form von Regen niederfallen. Erscheint nicht Mose am Himmel als Regenstern, der, wenn er hoch leuchtet, die Herzen der Sünder mit dem Wasser heiliger Lehre bewässert, so wie der Boden unter ihm und so eine reiche Ernte hervorbringt? Ist nicht Jesaja als Regenstern erschienen, der in der Erwartung, das Licht der Wahrheit zu erleuchten, die ausgetrockneten Herzen der Ungläubigen durch die prophetische Verkündung tränkte? Haben nicht Jeremia und die anderen Propheten, die ebenso am Himmel aufgestiegen waren, wie Regensterne gewirkt, die, als sie sich auf die hohe Warte der Verkündigung erhoben, die Übel der Sünder anprangerten, die in der Blindheit des menschlichen Daseins erstickt waren, und sie mit den Tropfen ihrer Worte nähren? Doch da es die Bestimmung des Himmels ist, die Seelen der Menschen, die im vergänglichen Leib gefangen sind, vom wahren Leben abzuleiten, regnen diese Sterne vom Antlitz des Himmels herab. Und die Sterne kehren an ihre geheimen Orte zurück, wenn die Seelen der Heiligen, nachdem sie ihre Reise vollendet haben, eine ewige Ruhestätte in den Schatzkammern des Friedens finden. Da jedoch die Erde austrocknet, wenn die Ströme des Regens von oben gänzlich ausbleiben, wenn die Sterne entfernt werden, heißt es zu Recht: "Der die Regensterne wegnimmt und Regengüsse wie Strudel ausschüttet." Denn als der Herr die Propheten wegführte, sandte er an ihre Stelle die Apostel; die Regensterne, die die äußere Verkündigung des Gesetzes verkündeten, waren entfernt, als die alten Väter weggingen. So entfernt er die Regensterne und gießt Regen aus wie eine Flut, denn nachdem er die Gesetzesprediger in seine verborgene und geheime Wohnung weggenommen hatte, floss eine mächtigere Lehrverfügung aus für die, die nach ihnen kamen. Unter diesen Regensternen sind auch die heiligen Apostel zu verstehen, wie Jeremia zu dem abzuwertenden Juda sagte: "Die Regensterne wurden weggenommen, und es regnete nicht mehr" (Jer. 3,3). Der Herr hat seinerseits die Regensterne entfernt und den Regen in Form von Schauer ausgegossen, denn als er die Apostel weggenommen hat, die aus Juda predigten, gab er der gesamten Welt zu trinken von der Lehre der neuen Gnade. Beides lässt sich auch rechtmäßig so verstehen, dass es in der Kirche geschehen ist. Denn als Er die Seelen der Apostel in die geheimen Orte des Höchsten nahm, nachdem er sie von ihren vergänglichen Körpern befreit hatte, nahm er tatsächlich die Regensterne vom Angesicht des Himmels weg. Aber als die Regensterne entfernt wurden, ließ er schwere Schauer herabregnen; denn beim Eintritt der Apostel in die geheimen Orte des Höchsten offenbarte er in den Worten späterer Ausleger ein weit größeres Maß an göttlicher Erkenntnis, das bis dahin verborgen war. Denn was der erste kurz und prägnant dargelegt hat, das haben die anderen vervielfältigt und entfaltet, indem sie die Worte des ersten auslegten. Daher wird die Predigt der Ausleger zu Recht mit einem Wolkenbruch verglichen, da sie die Aussagen vieler, die vor ihnen waren, zusammengetragen und mit einer größeren Tiefe verbreitet haben, die sie sich angeeignet haben. Indem sie Zeugnis an Zeugnis reihen, bewirken sie einen Tropfenregen. Während sie täglich die heidnische Welt mit ihren Worten belehren, empfangen die Herzen der Sünder himmlische Einsicht, Wasser wie Regenschauer. Doch diese Ausleger sollten nicht meinen, sich in irgendeiner Weise mit den Aposteln an Weisheit messen zu können, nur weil sie länger oder intensiver sprechen. Sie müssen immer im Gedächtnis behalten, durch wen sie diese Offenbarung der Weisheit empfangen haben.

Alle Naturphänomene sind Beweise für die Sorge Gottes um die Menschen und die gerechte Verteilung seiner Gaben und Prüfungen. Regen und Blitz, Donner und Sturm werden durch seine Hand entweder zu einem Werkzeug der Züchtigung oder zu einem Ausdruck seiner Barmherzigkeit. Da der Mensch die Ursachen dieser wunderbaren Erlebnisse nicht begreifen und noch weniger nachahmen kann, sollte er den Versuch aufgeben, Gott zu verklagen, und sich in ehrfurchtsvoller Stille seinem Willen unterwerfen.