Hiob 36,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn das Wissen, das wir über den Glanz seiner Herrlichkeit erlangen, betrifft nur die Schöpfung. Je mehr wir annehmen, seine Gewalt zu verstehen, desto weiter entfernen wir uns von der wahren Erkenntnis seiner Majestät. Auch wenn unser Verstand sich in Höhen erhebt, übersteigt die Größe seiner Herrschaft alles, was wir erfassen können. Aus dieser Einsicht erkennen wir nur einen kleinen Ausschnitt von ihm, da wir empfinden, dass wir ihm nicht gerecht werden können. Denn: Die Zahl seiner Jahre ist unermesslich. Hiob 36:26. Er wollte auf eine Weise über die Ewigkeit sprechen und bezeichnete die Länge der Ewigkeit als "Jahre". Wenn wir die kurze Zeit verlängern möchten, fassen wir die Augenblicke zu Stunden, die Stunden zu Tagen, die Tage zu Monaten und die Monate zu Jahren zusammen. In diesem Moment wollte er von etwas Unendlichem sprechen, fand aber keine passende sprachliche Entsprechung, und so sprach er von den Sommern Gottes, die keiner Zählung unterworfen sind; damit die menschliche Schwäche lernt, dass die Ewigkeit für den Menschen nicht zu messen ist. Richte deinen Blick auf die Ewigkeit, um Gott zu sehen, wie er von Anfang an war und wie weit er sich erstreckt. Es gibt keine obere Grenze, denn er hat keinen Anfang, und keine untere Grenze, denn er hat kein Ende. Alle Dinge finden in ihm ihre Begrenzung; dennoch durchdringt er alle Dinge, überschreitet den Raum, ohne an einem Ort gebunden zu sein. Hier gibt es alles Geschaffene, das durch seine eigene Schöpfung begrenzt ist und Grenzen hat, sowohl oben als auch unten. Diese Dinge unterliegen ihren eigenen Gesetzen, da sie aus dem Nichts entstehen und bald wieder vergehen.

Es gibt jedoch einige Dinge, die auf wunderbare Weise erreicht haben, dass ihre obere Grenze beginnt und sie nicht durch eine untere Grenze beschränkt sind; und während sie beginnen zu sein, hören sie nie auf, für immer zu sein. Aber ihre Ewigkeit unterscheidet sich von der höchsten Ewigkeit, denn sie haben begonnen, ewig zu sein. Wenn wir ihre Weite betrachten, finden wir kein Ende; regressieren wir jedoch unsere Gedanken, erkennen wir ihren Anfang. Wenn wir unsere Überlegungen vertiefen oder erheben, nehmen wir wahr, wie weit sie sich erstrecken, und erkennen, wo sie entstanden sind. Da jedoch Gott eine Art von Dauer in der Ewigkeit darstellt, die weder einen Anfang hat noch ein Ende findet und keine Vorstellung von Herkunft und Ziel trägt, darf man sagen: Die Zahl seiner Jahre ist nicht zu erfassen. Die Erwähnung seiner Jahre erfolgt, um uns sein fortdauerndes Wesen zu offenbaren, während sie als unberechenbar gelten, da sie unendlich und unergründlich sind. Wir haben also gelernt, dass er in den Gedanken der Menschen präsent ist: alle Menschen erkennen ihn; und dass wir seine Herrlichkeit bewundern, während die Zahl seiner Jahre unermesslich bleibt; nun bleibt uns nur noch zu hören, was seine Taten sind. Darum:

Alle Naturerscheinungen sind Beweise für die Fürsorge Gottes für die Menschen sowie für die gerechte Verteilung seiner Gaben und Leiden. Regen und Blitze, Donnerschläge und Gewitter werden von ihm entweder als ein Instrument der Züchtigung oder der Barmherzigkeit eingesetzt. Da der Mensch die Gründe für diese wunderbaren Phänomene nicht entschlüsseln und erst recht nichts Ähnliches nachahmen kann, muss er den Gedanken aufgeben, Gott anzuklagen, und sich in stiller Ehrfurcht vor seinem Willen beugen.