41:15 Die Gliedmaßen seines Fleisches hangen aneinander und halten hart an ihm, daß er nicht zerfallen kann.
יַרְתִּ֣יחַ כַּסִּ֣יר מְצוּלָ֑ה יָ֝֗ם יָשִׂ֥ים כַּמֶּרְקָחָֽה׃
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Das Meer symbolisiert in der allegorischen Deutung dieses Zeitalters, da es aufgrund der Dunkelheit und der Blindheit seines Irrtums finster erscheint. Der Widersacher hebt es durch begierliche Triebe an, wodurch es in seiner Anhaftung an weltliche Freuden überzukochen droht.
Er kocht die Tiefen des Meeres wie einen Kessel. Mit "dem Meer" wird das weltliche Leben angedeutet, während "die Tiefen" die verborgensten und tiefreichendsten Gedanken repräsentieren. Dieser Leviathan bringt diese geheimen, verborgenen Gedanken zum Kochen, da er in der Zeit der letzten Verfolgung die Gedanken der Verdammten durch die Flammen der Grausamkeit gegen die Leben der Auserwählten entflammt. Dann kocht die Tiefe des Meeres wie ein Topf, wenn er mit intensiver Hitze die Herzen derjenigen entzündet, die an den Verlockungen dieser Welt hängen.
Diejenigen, die ihren inneren Zorn zurückhalten konnten, lassen ihn schließlich in den wildesten Verfolgungen und in der unbarmherzigen Freiheit grausamer Akte heraus, und sie geben den Hass und den alten Neid wieder frei, den sie bisher unterdrückt hatten. Obwohl sie, in einer tödlichen Verblendung gefangen, in diesen Dingen dem Antichristen dienen, werden sie sich einbilden, sie würden Christus verehren. Es wird gesagt, dass er die Tiefen des Meeres wie einen Kessel zum Kochen bringt, und es wird ergänzt, dass er es wie Salbe kocht. Salben verströmen beim Erhitzen einen angenehmen Duft. Dies weist darauf hin, dass dieser Leviathan die Herzen der Verdammten so täuschen wird, dass sie, wenn sie aus sündhaftem Unglauben böse Handlungen vollbringen, sich einbilden, sie täten dies im Namen der Wahrheit des rechten Glaubens und aus Eifer für die Religion, ganz so als würden sie den süßen Duft der kochenden Salbe einatmen. Deshalb sagt die Wahrheit im Evangelium zu seinen Jüngern: "Jeder, der euch tötet, wird meinen, er diene damit Gott." So bedeutet das Kochen eines Kessels also, grausame Verfolgung zuzuführen; für den Verfolger hat es jedoch den Anstrich der Salbe, wenn sein Geist, verführt durch eigenwillige Einbildung, denkt, dass er Gott dient. In der Schrift wird der angenehme Duft von Salbe gewöhnlich als Ausdruck hohen Verdienstes gedeutet. So äußert sich beispielsweise die Braut im Hohelied, die sich nach dem Bräutigam sehnt: "Lass uns dir nachlaufen im Glanz des Duftes deines Salböls." Der Apostel Paulus erkennt an, dass die Tugenden einen Wohlgeruch verbreiten: "Wir sind für Gott der Wohlgeruch Christi." Dieser Leviathan zieht die Menschen unter dem Vorwand scheinbar guter Werke und einer vorgeblichen Tugend in die Grausamkeit hinein; es heißt also: Er kocht die Tiefen des Meeres wie einen Kessel, und es wird ergänzt: Er kocht es wie Salbe. Das Meer, das im Feuer der Grausamkeit kocht, wird in der Form von Salbe dargestellt; die Menschen, die sich bösen Taten zuwenden, tun dies im Namen einer vermeintlichen Tugend; je grausamer sie handeln, desto mehr glauben sie, eine Belohnung für ihren Eifer für die Religion zu verdienen. Durch die göttliche Vorsehung werden diejenigen, die es versäumen, Frömmigkeit zu pflegen und zu leben, durch den süßen Duft ihrer eigenen Einbildung in die Irre geleitet. Um diese Täuschung zu verstärken, werden ihnen Zeichen und Wunder in der Erfüllung ihrer Grausamkeit präsentiert, sodass sie richtig daran gewöhnt werden.
Obwohl Hiob seine Unkenntnis anerkennt, erhält er vom Herrn erneut die Einladung, ein Bild von der Macht und Autorität Gottes zu empfangen (40,1-2). Um Hiob die Ohnmacht und Vergänglichkeit des Menschen vor Augen zu führen, fordert Gott ihn auf, seine gesamte Größe zur Schau zu bringen und sich mit einem irdischen Geschöpf, dem Werk seiner Hände, zu messen (3-9). Als Beispiel nennt er das Nilpferd (oder präziser den Elefanten), den Giganten unter den Landtieren, das sich durch seine immense Größe, die Kraft seiner Glieder und seine Unerschrockenheit auszeichnet, wobei es dennoch gezähmt werden kann und zum Ziel des Jägers wird (10-19).
In starkem Gegensatz dazu steht ein anderer Gigant des Wassers — der Leviathan oder das Krokodil: Dieses Geschöpf kann dem Fischer nicht als Beute dienen (20-27) und ist im Kampf furchtbar (41,1-2). Die Gestalt seines Mauls, die Stärke und Dichte seiner Schuppen, die seine Haut bedecken, sowie die Kraft seiner Muskeln und die Schnelligkeit seiner Bewegungen vereinen sich allesamt in ihm, um ihn als das unbeugsamste Tier und den Herrscher der Gewässer zu erkennen (3-25).
THEOSIS