Hosea 1,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ist es nötig, vor der Erklärung der geistlichen Bedeutung die geschichtlichen Fakten darzustellen, so sei gesagt, dass, nachdem Israel von den assyrischen Königen Theglatphalasar und Salmanasar aus Samaria zu den Persern und Midianitern geführt wurde, die überlebenden Reste der Leidtragenden aufhörten, als Volk Gottes bezeichnet zu werden, weil alle ihre Bestrebungen auf den Abfall von Gott gerichtet waren - und sie ihre Anhaftung an den fremden Dienst der Dämonen nie aufgaben. Der tiefere Sinn und die Bedeutung dieser Ereignisse in Bezug auf Christus sind anders zu verstehen. Nach diesem bösen Volk, das zu Recht nicht begnadigt wurde (denn sie töteten den Herrn), hörten sie offensichtlich auf, das Volk Gottes zu sein und genannt zu werden, unmittelbar nach jenen früheren oder sogar (bis heute) bestehenden Söhnen der Synagoge, die bereits aufrührerisch waren. Zwar hat der römische Krieg das gesamte Volk Juda nicht vernichtet (obwohl eine große und unzählige Menge von ihnen ums Leben kam), aber die Überlebenden, die dem Tod entkamen, wurden in alle Himmelsrichtungen zerstreut, wie es geschrieben steht, und ließen sich in den Ländern der Heiden nieder und wurden nicht mehr, wie zuvor erwähnt, das Volk Gottes genannt. Doch die Gnade Gottes wendete sich den Gläubigen unter den Heiden zu, mit denen sich auch der Rest Israels vermischte, d.h. diejenigen, die durch den Glauben an Christus gerettet wurden; unter ihnen waren nicht wenige, die glaubten. So wie Israel die Gemeinschaft mit Gott verworfen hat, hat sich auch der Gott aller Menschen von ihr ferngehalten, was er nicht nur mit den Worten betont: „Ihr seid nicht mein Volk“, sondern auch ergänzt: „Ich bin nicht euer Gott.“ Uns aber, die wir in Christus gerechtfertigt sind und durch den Geist geheiligt wurden und Gemeinschaft mit ihm empfangen haben, eröffnet er durch den Propheten: „Ich will ihr Gott sein, und sie sollen meine Söhne und Töchter sein, spricht der Herr, der Allmächtige.“ Und Christus sagt zu den Juden: „Ich bin nur noch eine kurze Zeit bei euch,“ und dann: „Euer Haus ist euch überlassen.“ Und von den Gläubigen unter den Heiden erklärt er: „Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir. Und ich gebe ihnen ewiges Leben.“

Daher wird Israel, das vom Herrn verlassen wurde, dem Elend der Gefangenschaft unterworfen und in Babylon mit unreiner Kost versorgt. Es wird nicht mehr als Gottes Volk angesehen und ist ewig einer fremden Nation unterworfen, sodass es nicht Mein Volk genannt und für immer verworfen wird. Dies können wir zu Recht im Hinblick auf das gesamte Volk Israel verstehen, das wegen der Übertretung gegen den Same Gottes in die Gefangenschaft geführt wurde, sein Reich und sein Land verloren hat und nicht mehr als Gottes Volk gilt, und auch im Hinblick auf die Abtrünnigen. Wenn jedoch ein hartnäckiger Ausleger die obigen Aussagen nicht akzeptieren möchte und behauptet, die Worte der Schrift über die Hure Gomer, die Tochter Deblaims, die einen Sohn und eine Tochter gebar, seien wörtlich zu verstehen, so soll er antworten: "Wie ist die Stelle im Buch Hesekiel (Kapitel 4) zu erklären, in der der Herr dem Hesekiel befiehlt, einen Sohn und eine Tochter zu gebären und dabei die Sünden des Hauses Israel zu tragen, indem er dreihundertneunzig Tage lang ununterbrochen auf der linken Seite schläft? (Obwohl die LXX von hundertneunzig Tagen spricht). Den ganzen Tag hindurch zu schlafen, ohne aufzuwachen oder die Seite zu wechseln, es sei denn, dass er, vom Schlaf gesättigt, kurz seine Augen öffnet, um sehr unreines Brot zu essen, das in der Asche von Weizen, Gerste, Bohnen, Linsen und Hirse auf menschlichen Exkrementen gebacken wurde. Denn es ist eine Tatsache, dass kein Mensch dreihundertneunzig Tage lang auf einer Seite schlafen kann. Außerdem heißt es: "Übernehmt die Sünden des Hauses Israel und schlaft vierzig Tage auf der rechten Seite." Diese Tage entsprechen den Jahren, in denen Israel und Juda belagert waren und in langer Gefangenschaft lebten, gefesselt und unbeweglich, sodass sie nicht von einer Seite zur anderen wechseln konnten. Wenn er nicht beweisen kann, dass dies und andere ähnliche Dinge, die wir in der Schrift lesen, tatsächlich geschehen sind, sondern behauptet, sie hätten eine andere Bedeutung, dann deuten diese Frauen, die Hure und die andere Frau, die Ehebrecherin, darauf hin, dass sie nicht für schändliche Unzucht stehen, sondern für die Geheimnisse der Zukunft.