Hosea 1,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gott sieht den, der "sanftmütig und demütig ist und vor seinem Wort zittert" (Jesaja 66,2). Darüber hinaus beschränkt sich seine Fürsorge nicht nur auf die Gerechten und Sanftmütigen, die Ihn fürchten und aufrichtig dienen; vielmehr kümmert er sich auch um das Wohl der anderen und befreit sogar jene, die ihn erzürnt haben, von der drohenden Strafe. Ein Beispiel hierfür ist das Schicksal der Einwohner von Sodom, als Gott versprach, sie von der feurigen Strafe zu befreien, wenn nur fünf Gerechte unter ihnen gefunden würden. So wurde auch Lot zusammen mit seiner Frau und seinen Töchtern gerettet. Und was gilt für die fünf Gerechten, wenn Gott, der mit Zorn gegen Jerusalem droht, dazu sagt: "Sucht die Wege Jerusalems und seht, ob ihr einen Menschen findet, der Gerechtigkeit übt und Glauben sucht; ich will ihnen gnädig sein" (Jeremia 5,1)? Sieh, wie er keinen einzigen Gerechten verlässt und eine ganze Stadt nicht verachtet, wenn sie betet. Selbst eine große Menge, die unrein und dem Bösen zugewandt ist, hat in seinen Augen wenig Wert, solange sie den Freuden des Bösen verfallen bleibt. Und dort, an dem Ort, wo gesagt wurde: "Ihr seid nicht mein Volk", werden diese Söhne des lebendigen Gottes gerufen werden. Neben dem strengen Zorn wird auch das Ende der Trübsal angekündigt, und gemäß der prophetischen Worte ist das Ende des Unheils nicht mehr fern. Mit anderen Worten, die Hinwendung zu Gottes Barmherzigkeit folgt auf den Ausdruck von Gottes Zorn und Ablehnung. Die einstige Verwerfung Israels wird klar vorhergesagt. Doch dass sie nicht vollständig verloren gehen werden, sondern dass die Zeit kommen wird, in der sie in ihren früheren Zustand zurückkehren und die Liebe Gottes wieder erfahren, besonders durch den Glauben an Christus, das wird ihnen auch versichert. Denn diejenigen, die der prophetischen Botschaft Beachtung schenken, sollen das Geheimnis kennen und werden nicht unwissend über die Wege der göttlichen Vorsehung sein. "Es wird geschehen", sagt er, "an dem Ort, an dem er zu ihnen sprach: 'Nicht mein Volk', werden sie die Söhne des lebendigen Gottes genannt werden." Dies verdeutlicht, dass die Israeliten einst als Volk verloren gingen und sich unter den Nationen verteilten, was bis zum heutigen Tag so bleibt. Doch in der letzten Zeit des Zeitalters, wenn "die Fülle der Nationen eintreten wird" (Röm 11,25), wird das verworfene Israel selbst unter die Kinder Gottes aufgenommen werden, wo auch immer sie leben. Es ist nicht nötig, nach Jerusalem zurückzukehren und einen weiteren steinernen Tempel zu suchen, denn sie werden Gott nicht mehr nach dem alten Brauch ehren, nicht durch Opfer von Tieren, sondern durch den Glauben an Christus und seine Gebote. Ihre Anbetung wird in der Heiligung des Geistes und in der heiligen Taufe ihr neues Leben ausdrücken, welches die Herrlichkeit der Sohnschaft den Auserwählten zuteilwerden lässt.

Da diese Gemeinschaft, die aus verschiedenen Sprachen stammt, im Geist Teil der Kinder Abrahams ist und somit mit Recht Israel genannt werden kann, führt der Prophet aus: "Und die Kinder Juda und die Kinder Israel werden sich versammeln und sich ein Haupt geben und aus dem Lande ziehen" (Hosea 1,11). Würden wir diese Stelle weiter vertiefen, könnte der Sinn der prophetischen Botschaft lediglich verwässert werden. Doch wir sollten uns an den bekannten Eckstein und die beiden Mauern erinnern, eine für die Juden und die andere für die Heiden (Eph. 2:14-15, 20-22): Die erste wird mit den Kindern Juda in Verbindung gebracht, die zweite mit den Kindern Israel; beide ruhen auf dem Fundament dieses Steins und haben ihren Ursprung in der Erde. Der Prophet bezeugt auch von den fleischlichen Israeliten, die gegenwärtig nicht an Christus glauben, jedoch zukünftig glauben werden, d.h. von ihren Nachkommen (denn sie werden durch den Tod in ihren heiligen Ort eingehen): "Lange Zeit werden die Kinder Israel ohne König und Fürst und ohne Opfer, ohne Altar, ohne Ephod und Teraphim bleiben" (Hos. 3,4). Es ist offensichtlich, dass sich die Juden momentan in solch einer Situation befinden. Doch der Prophet fügt hinzu: "Danach werden die Kinder Israel umkehren und den Herrn, ihren Gott, und ihren König David anrufen und den Herrn und seine Güte in den letzten Tagen ehren" (Hosea 3,5). Diese Prophezeiung könnte nicht klarer sein, wenn wir unter dem Namen David Christus verstehen, der, wie der Apostel erklärt, "vom Samen Davids nach dem Fleisch" stammt (Röm 1,3). Der Prophet hat auch die künftige Auferstehung Christi am dritten Tag vorausgesagt, in einer hohen prophetischen Sprache: "In zwei Tagen wird er uns auferwecken, und am dritten Tag wird er uns aufrichten" (Hos 6,3). In Übereinstimmung damit ermutigt uns der Apostel: "Wenn ihr mit Christus auferstanden seid, so sucht die Dinge der Höhe" (Kol 3,1). Auch Amos prophezeite solche Dinge: "Bereite dich auf die Begegnung mit deinem Gott vor, Israel! Denn siehe, er formt die Berge und macht den Wind und verkündet den Menschen sein Vorhaben" (Am 4,12-13). Und an anderer Stelle sagt er: "An jenem Tag will ich die zerfallene Hütte Davids wieder aufbauen und ihre Risse flicken und das Zerstörte wiederherstellen und sie aufrichten wie in den alten Tagen, damit sie die übrigen Edomiter und alle Völker in Besitz nehmen, unter denen mein Name verkündet wird, spricht der Herr, der dies alles tut" (Am 9,11-12).

Nun erfahren wir, wie die Kinder Juda und die Kinder Israel versammelt werden und eine führende Obrigkeit erlangen und aus dem Land herauskommen; und dort, wo zuvor gesagt wurde: „Ihr gehört nicht zu meinem Volk“, werden sie als Kinder des lebendigen Gottes bezeichnet werden; dies geschieht, weil der Tag Jesreels groß ist. Wer unsicher ist und zwischen verschiedenen Auffassungen schwankt, findet Klarheit in den Worten des Apostels Paulus, der an die Römer schrieb: „Wollte aber Gott seinen Zorn erweisen und seine Macht offenbar machen, so hat er mit großer Geduld die Gefäße des Zorns für den Untergang bereit gemacht und den Reichtum seiner Herrlichkeit an den Gefäßen der Barmherzigkeit offenbart, die zur Herrlichkeit vorbereitet sind, die er auch uns zuteilen wollte, nicht allein von den Juden, sondern auch von den Heiden.“ Wie Hosea sagt: „Ich will mein Volk nicht mein Volk nennen und den Unvergebenen nicht vergeben.“ Und es wird geschehen, dass, wo er zu ihnen sagt: „Ihr seid nicht mein Volk“, sie Söhne des lebendigen Gottes heißen werden. Und Jesaja ruft für Israel: „Wenn die Zahl der Kinder Israels so zahlreich ist wie der Sand am Meer, so werden sie gerettet werden.“ Das Wort wird erfüllt und verkürzt in Gerechtigkeit, wie Gott auf Erden schaffen wird (Jesaja 10,22–23). Wie Jesaja sagt: „Wenn der Herr der Heerscharen uns nicht einen Rest hinterlassen hätte, wären wir wie Sodom und Gomorra geworden“ (Jesaja 1,9). Was sollen wir dazu sagen? Denn die Heiden, die die Wahrheit nicht suchten, haben die Wahrheit erlangt, die aus dem Glauben kommt. Israel aber, das das Gesetz der Gerechtigkeit verfolgte, erkannte das Gesetz der Gerechtigkeit nicht (Röm 9,22-31). Der selige Apostel hat, nachdem er das Zeugnis des Propheten Hosea zitiert und es auf die Berufung der Heiden sowie den Glauben der gläubigen Juden bezogen hat, alle Auslegungsschwierigkeiten dissipiert, indem er erklärte, dass dies in der Zeit Christi erfüllt wurde und dass die zwölf Stämme in Israel, also das gesamte jüdische Volk, gewählt sind, während in Juda die Heiden stehen, die den Herrn Jesus anerkennen. Sollte jemand, der fremd zum Glauben an Christus ist und die Autorität des Neuen Testaments nicht akzeptiert, sondern zu den Beschnittenen gehört, einwenden, dass die Kinder Juda und die Kinder Israel die zwei und zehn Stämme bezeichnen, über die wir häufig gesprochen haben, wollen wir in diesem Punkt ein Zugeständnis machen, um zu zeigen, dass dies unseren Glauben nicht beeinträchtigt. Wenn die Nachkommen Israels so zahlreich sein werden wie der Sand am Meer und das Volk unermesslich groß ist, wird Israel, das zuvor unvergeben und nicht als mein Volk bezeichnet wurde, Frieden schließen mit den zwei Stämmen, also Juda und Benjamin, von denen der Großteil an Christus glaubt, sodass diejenigen, die physisch getrennt sind, im Glauben vereint sein werden und einen Haupt und einen Fürsten haben werden, von dem Hesekiel schrieb: „Und ein Fürst wird unter ihnen sein, Mein Knecht David“ (Hesekiel 34,24). Diese werden auferstehen, und zwar sowohl Juda als auch Israel, die aufgrund ihres Unglaubens als tot galten. Und all dies wird geschehen wegen des großen Tages des Samens Gottes, der Christus bedeutet. Daher ist es evident, dass das Blut Nebukadnezars, des Israeliten, ein Vorzeichen dessen war, was tatsächlich durch Christus erfüllt wurde. Denn durch ihn wurde der große Tag Jesreels geschaffen, von dem es heißt: „Diez ist der Tag, den der Herr gemacht hat; lasst uns frohlocken und uns daran freuen“ (Psalm 117,24). Die dritte Auslegung von Israel im Zusammenhang mit den Ketzer und von Juda in Bezug auf die Glieder der Kirche besagt folgendes: Wenn der Herr in seiner Herrlichkeit kommen wird, um zu regieren, werden diejenigen, die früher nicht als sein Volk bezeichnet wurden, Söhne des lebendigen Gottes genannt werden, weil sie dann mit Juda, also mit der Kirche Gottes, vereint sein werden und einen Haupt, Christus, haben werden und aus irdischen Gedanken und einem veräußerten Buchstaben herauskommen und den großen Tag des Samens Gottes empfangen werden. Anstelle von οὐκ ἠλεημένη, d.h. unvergeben, geben einige Übersetzungen οὐκ ἠγαπημένη, d.h. ungeliebt, an. Korrekt sind jedoch die Übersetzungen, in denen es unvergeben steht, besonders da Gott im Gegensatz zu Israel, dem keine Vergebung zuteil wird, hinzufügt: „Aber des Hauses Juda will ich mich erbarmen.“

Damit kündigte er die Rückkehr aus Babylon an und dass sie, wenn sie aus Babylon zurückkehren würden, nicht länger getrennte Herrscher haben würden, sondern als vereinte Nation einen einzigen König. Dies fand zur Zeit Serubbabels seine Erfüllung. Zudem nannte Jesreel den Tag von Jesreel das Unglück, das die Assyrer über die Israeliten während der Not von Jesreel gebracht hatten. Wenn ich, spricht Gott, große Not über sie bringe, so werde ich ihnen auch große Rettung schenken und sie aus der Knechtschaft befreien und in ihr Heimatland zurückführen.