Hosea 1,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er wird sich ihrem Wohlwollen vehement entgegenstellen, sodass sie in großes Unglück stürzen und unerträgliche Not erleiden, denn wo Gott sich gegen Menschen erhebt, bleibt den Bedrängten jede Hilfe verwehrt. „Wenn sie sich unter den Menschen verschließt, wer wird sie öffnen?“, sagt (Hiob 12, vgl. Jes. 22,22); so spricht auch der Prophet: „Die Hand des Höchsten, wer kann sie abwenden?“ (Jes 14,27), und wer wird die Verurteilten vor dem Gericht des Himmels bewahren? Alle Dinge gehorchen den göttlichen Befehlen, und was Er sich vorgenommen hat, wird ungehindert und unveränderlich geschehen, denn die Schöpfung steht Ihm bei und gehorcht den Anordnungen ihres Schöpfers. So strafte Er die Ägypter, indem Er Wasser in Blut und Asche in Zerschlagene verwandelte, indem Er furchtbaren Hagel herab sandte, indem Er drei Tage Finsternis über das Land brachte und ihnen all die anderen Plagen auferlegte. Daher ist der Name des Mädchens „Unverzeihlich“ sowohl notwendig als auch nützlich, damit jene, die Gott einst durch ihren Götzendienst beleidigt hatten, neugierig werden und den Grund für diesen Namen erkennen, zu besserem und anständigerem Denken und Handeln bewegt werden und sich schließlich weise entscheiden, den Zorn Gottes durch ihre zukünftigen Taten abzuwenden und von dem Gott aller Barmherzigkeit, der sie erzürnt hatte, Gnade zu erbitten. Auch scheinen uns die prophetischen Worte auf die Gefangenschaft Israels durch Theglath-Pileser und Salmanasar, Könige von Assyrien, hinzuweisen. Diese entführten Israel, nachdem sie die Städte Samarias verwüstet hatten, aus Samaria in die Gebiete der Perser und Midianer. Sie wären jedoch nicht in solch schreckliche Not geraten, hätte Gott ihnen nicht die Hilfe verweigert und sich gegen sie gewandt, als wäre er ihr Feind. Das betont Er deutlich: „Ich will ihnen widerstehen.“ Er versprach hingegen, sich der Kinder Judas zu erbarmen und sie zu retten, aber nicht durch zeitliche Macht (darauf weisen die Worte „weder mit Wagen noch mit Pferden“ hin), was sich während der Belagerung Jerusalems unter Senacherib erfüllte, als Rabshakeh die göttliche Macht lästerte und behauptete, dass Gott nicht in der Lage sei, Jerusalem und seine Bewohner zu retten. Als Beweis für die Gefangenschaft, die sie zu erwarten hatten, führte er ins Feld, dass die Götter der Samariter ihre Anbeter nicht retten konnten. Doch Juda, die beiden Stämme, die zu Jerusalem gehörten, wurden auf wunderbare Weise gerettet; denn „der Engel des Herrn kam herab“ und tötete in einer Nacht hundertachtzigtausend und fünfundzwanzigtausend (4 Könige 19,35). So sangen die Erlösten ein Lied und verkündeten, wie ihr großes Werk zustande kam, indem sie sagten: „Diese vertrauen auf Wagen und jene auf Pferde, wir aber wollen den Namen des Herrn, unseres Gottes, anrufen; sie fielen und schliefen ein, aber wir sind aufgestanden und wurden gesund“ (Ps. 19,8-9). Dies sei nur aus historischer Perspektive erwähnt. Wenden wir uns nun anderen Gedanken zu, besonders der erneuten Betrachtung Christi selbst. Nach der Geburt Jesreels, des Samens Gottes (um Immanuel zu verstehen, dessen Blut Gott versprochen hat, zu rächen), wird Gomer, das Bild der untreuen Synagoge von Juda, eine Tochter oder Schar gebären, die „Unverzeihlich“ genannt werden muss, da sie am Tod Jesreels, also Christi, beteiligt war. Sie findet mit Recht in Gott ihren Widersacher und erleidet schnell furchtbares Unheil, als sie von den römischen Heeren verwüstet und einem berüchtigten Krieg unterworfen wird, in dem die Frauen sogar ihre eigenen Kinder aßen, oder wie der Prophet Jeremia sagt: „Die Hände der barmherzigen Weiber haben ihre Kinder gekocht“ (Klagelieder 4,10); denn der Hunger zwang sie dazu, die Gesetze der menschlichen Natur und die unwiderstehliche Kraft der Elternliebe über Bord zu werfen. All dies geschah durch die Bösen. Dennoch verheißt Er auch, sich der Söhne Judas zu erbarmen, d.h. derer, die durch den Heiligen Geist erleuchtet und wiedergeboren wurden und die Söhne Christi sind, der aus dem Stamm Juda kommt. Und wenn schon einige durch das Evangelium als heilige Apostel in Christus geboren werden, wie viel mehr geschieht dies durch Christus selbst? Von ihnen sagt Er: „Siehe, hier bin ich und die Kinder, die Gott mir gegeben hat“ (Hebr. 2, vgl. Jes. 8,19). So werden sie in Christus, dem Herrn und Gott aller, gerettet, nicht durch irdische und fleischliche Waffen (2 Kor 10,4), sondern durch die Kraft dessen, der rettet, der Herrschaften und Throne zerschlägt, und durch sein Kreuz über die Horden der Gegner triumphiert und die bösen Mächte besiegt und denjenigen, die ihn lieben, „Vermögen gibt, die Schlange und den Skorpion und alle Macht des Feindes zu zertreten“ (Lk 10,19). Das widerspenstige und zügellose Volk der Juden, das den Herrn tötete, wird trefflich mit einem Weib verglichen; ich sage: mit einem unverzeihlichen Weib; denn ein Weib ist eindeutig als Symbol einer kraftlosen und unmarodigen Seele erkennbar. Solche sind alle, die die Lehre Christi nicht angenommen haben und seinen göttlichen und heiligen Geboten nicht folgen wollen. So ruft der Prophet Hosea: „Kehr um, Israel, zu dem Herrn, deinem Gott; denn du bist müde in deinen Missetaten“ (Hosea 14,2). Und wiederum sagt er über die Gebote des Erlösers: „Die Wege des Herrn sind recht, und die Gerechten wandeln auf ihnen; aber die Gottlosen werden darin müde“ (Hosea 14,10). Derselbe Hosea spricht über die Mörder Jesraels, d.h. Christi: „Und die Schmach Israels wird vor seinem Angesicht gedemütigt werden“ (Hos. 7,10) und „Israel und Ephraim werden müde werden in ihrer Ungerechtigkeit“ (Hos. 5, vgl. Hos. 14,2).

Daher muss der Zorn des Herrn beachtet werden; er erklärt, dass er sich des Hauses Israel nicht mehr erbarmen wird, sondern sie durch ewiges Vergessen aus seinem Gedächtnis streichen wird, da sie bis heute von den Herrschern Persiens unterjocht sind und deren Gefangenschaft nie ein Ende fand. Doch er verheißt, sich des Hauses Juda zu erbarmen und sie in dem Herrn, ihrem Gott, zu retten. Dies wird entweder durch den, der dies verkündet, oder durch den Vater durch den Sohn geschehen, wie in der Schrift steht: „Der Herr lässt regnen von dem Herrn“ (1. Mose 19,24). Denn als Israel an die Assyrer ausgeliefert wurde, rettete er sie aus der Hand Sennacheribs, nicht mit Bogen, Schwert, Krieg oder einer Reiterarmee, sondern durch seine eigene Macht, indem er einen Engel sandte, der in einer Nacht einhundertfünfundachtzigtausend Mann im Heer Sennacheribs, des Königs von Assyrien, niederschlug (1. Sam. Kap. 19). Übertragen können wir sagen, dass jene, die wegen der Tötung des Samens Gottes keine Gnade fanden und wagten zu sagen: „Sein Blut komme über uns und unsere Kinder“ (Mt 27,25), weiterhin von den Römern versklavt sind. Aber das Haus Juda, das heißt die Juden, die sich zum Herrn bekannten, wurden nicht durch die Macht der Heere gerettet, sondern durch die Verkündigung des Evangeliums. Was wir sowohl geschichtlich als auch allegorisch über Israel und Juda erörtert haben, lässt sich auch auf die Versammlungen der Häretiker sowie auf die Kirche des Herrn und Erlösers anwenden. Denn die, die der Vergebung beraubt und das Reich verloren haben, werden von der Kirche Gottes überwunden.