Hosea 1,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er wird ihrem Wohlergehen stark entgegenwirken, sodass sie in tiefes Unglück geraten und leidvollen Erfahrungen ausgesetzt sein werden; denn wenn Gott gegen die Menschen ist, können die Unterdrückten nirgends Hilfe finden. "Wenn sie sich vor den Menschen verschließt, wer wird sie öffnen?" (Hiob 12, vgl. Jes. 22,22); so sagt auch der Prophet: "Die Hand des Hohen, wer wird sie abwenden?" (Jes 14,27), oder wer wird die Verurteilten vor dem Urteil des Himmels retten? Alle Dinge gehorchen den göttlichen Impulsen; was Er beschließt, führt Er ungehindert aus, weil die gesamte Schöpfung Ihm gehorcht. So bestrafte Er die Ägypter, indem er Wasser in Blut verwandelte, schrecklichen Hagel sandte, drei Tage lang Finsternis über sie brachte und ihnen viele andere Plagen auferlegte. Das Mädchen mit dem Namen "Unverzeihlich" erscheint somit als notwendig und hilfreich; es soll diejenigen, die Gott durch ihren Götzendienst erzürnt hatten, zur Erkenntnis des Grundes seines Zornes führen und sie dazu bewegen, Barmherzigkeit von dem Gott aller Barmherzigkeit zu erlangen. Hierbei deutet das prophetische Wort auch auf die Gefangenschaft Israels durch die Könige von Assyrien, Theglaphelasar und Salmanasar, hin, die nach der Zerstörung der Städte Samarias Israel aus dem Land fortführten. Sie wären nicht in solche Not geraten, wenn Gott ihnen nicht feindlich gegenübergestanden wäre. Er erklärte: "Ich will ihnen widerstehen." Den Kindern Judas versprach Er jedoch Barmherzigkeit und Rettung, aber nicht durch kriegerische Mittel, was sich während der Belagerung Jerusalems unter Senachirims regierung bewahrheitet hat. Rabsak tat Gott lästerlich und sprach, dass Gott nicht in der Lage sei, Jerusalem zu retten, und als Beweis für die drohende Gefangenschaft nannte er, dass die Götter der Samariter nicht in der Lage waren, ihre Gläubigen zu befreien. Doch Juda, also die beiden Stämme, die zu Jerusalem gehörten, wurde auf wunderbare Weise gerettet; denn "der Engel des Herrn kam herab" und tötete in einer Nacht von der assyrischen Armee hundertachtzigtausend und fünfundzwanzigtausend (4 Könige 19,35). So sangen die Erretteten und berichteten darüber, wie das große Werk vollbracht wurde, indem sie sagten: "Diese auf Wagen und diese auf Pferden, wir wollen den Namen des Herrn, unseres Gottes, anrufen; sie fielen und starben, wir aber standen auf und wurden gesund" (Ps. 19,8-9). Dies sei nur historisch erwähnt. Lassen wir uns nun wieder auf Christus selbst konzentrieren. Nach der Geburt Jesreels, d.h. des Samens Gottes (damit du Immanuel verstehst, für dessen Blut Gott versprochen hat, es zu rächen), wird Gomer, die untreue Synagoge Juda, eine Tochter oder Schar gebären, die "Unverzeihlich" genannt werden muss, weil sie am Tod Jesu beteiligt war. Daher findet sie mit Recht in Gott ihren Feind und leidet bald großes Unheil, als sie von den römischen Heeren verwüstet und einem schrecklichen Krieg ausgesetzt wurde, in dem Frauen sogar ihre eigenen Kinder aßen, wie der Prophet Jeremia sagt: "Die Hände barmherziger Frauen kochten ihre Kinder" (Klagelieder 4,10), da der Hunger sie zwang, die Instinkte der menschlichen Natur und die unüberwindliche Kraft der Elternliebe zu missachten. All dies geschah mit den Übeltätern. Doch Er verheißt auch den Kindern Judas Barmherzigkeit, d.h. denen, die durch den Heiligen Geist belehrt und neu geboren wurden und Söhne Christi, der aus dem Stamm Juda stammt, wurden. Wenn einige durch das Evangelium heilig gemacht und zu Aposteln in Christus geboren werden, wie viel mehr durch Christus selbst? Von ihnen spricht Er: "Siehe, ich und die Kinder, die Gott mir gegeben hat" (Hebr. 2, vgl. Jes. 8,19). So werden sie in Christus, dem Herrn und Gott aller, gerettet, nicht durch irdische Waffen (2 Kor 10,4), sondern durch die Kraft dessen, der rettet, der Throne und Herrschaften niederreißt und durch sein Kreuz über die Mächte der Finsternis triumphiert und denjenigen, die ihn lieben, "Kraft gibt, die Schlange und den Skorpion und alle Macht des Feindes zu zertreten" (Lk 10,19). Das unbändige Volk der Juden, das den Herrn tötete, wird treffend mit einer Frau verglichen, ich sage: mit einer unverzeihlichen Frau; denn eine Frau ist offensichtlich ein Bild und Symbol einer kraftlosen Seele. So sind alle, die die Lehre Christi nicht angenommen haben und seinen heiligen Geboten nicht folgen wollen. Der Prophet Hosea ruft aus: "Kehre um, Israel, zu dem Herrn, deinem Gott, denn du bist erschöpft in deinen Sünden" (Hosea 14,2). Wiederum sagt er über die Gebote des Erlösers: "Die Wege des Herrn sind recht, und die Gerechten wandeln darauf; aber die Gottlosen werden darin müde" (Hosea 14,10). Der gleiche Hosea berichtet über die Mörder Jesu: "Und die Schmach Israels wird vor seinem Angesicht gedemütigt" (Hosea 7,10) und "Israel und Ephraim werden müde in ihrer Ungerechtigkeit" (Hosea 5, vgl. 14,2).

Denn sie wurde gefangen genommen, weil der Herr sich ihrer nicht erbarmte. Aus diesem Grund muss der Zorn des Herrn deutlich gemacht werden; er erklärt, dass er sich des Hauses Israel nicht mehr erbarmen wird, sondern sie aus seinem Gedächtnis auslöschen wird. Bis heute sind sie unter der Herrschaft der persischen Könige und ihre Gefangenschaft hat nie ein Ende gefunden. Doch er verheißt, sich des Hauses Juda anzunehmen und ihnen durch den Herrn, ihren Gott, zu helfen, entweder durch den, der dies verkündet, oder der Vater wird sie durch den Sohn retten, wie es geschrieben steht: "Der Herr lässt regnen von dem Herrn" (1. Mose 19,24). Denn er rettete sie, als Israel den Assyrern ausgeliefert wurde, vor der Hand Sennacheribs, nicht mit Bogen, nicht mit Schwert, nicht durch Krieg und mit einer Schar von Reitern, sondern durch seine eigene Macht, indem er einen Engel sandte, der in einer Nacht einhundertfünfundachtzigtausend von Sennacheribs Heer, dem König von Assyrien, schlug (1. Sam. 19). Im übertragenen Sinne könnte man sagen, dass jene, die wegen der Tötung des Gottessohnes keine Gnade fanden und wagten zu rufen: "Sein Blut komme über uns und unsere Kinder" (Mt 27,25), bis heute unter der Herrschaft der Römer stehen. Doch das Haus Juda, also die Juden, die zum Herrn bekannten, wurden nicht durch militärische Macht gerettet, sondern durch die Verkündigung des Evangeliums. Diese Lehren über Israel und Juda, sowohl in historischer als auch in übertragener Weise, lassen sich auf die Versammlungen der Irrlehrer und die Kirche des Herrn und Erlösers anwenden. Denn diejenigen, die der Vergebung beraubt und das Reich verloren haben, werden durch die Kraft der Kirche Gottes überwunden.

Er sollte Brot essen, das in der Kleidung der Menschen zubereitet war (Hesekiel 4,12), ein Gefäß mit Wasser benutzen und ebenso in der unreinigen Wäsche der Menschen essen (Hesekiel 4,12). Auch befahl Gott Hesekiel, Gefäße zu packen (Hesekiel 12,3), die Mauer zu durchbrechen und ein Bild der Fliehenden zu zeichnen, um die Flucht Zedekias anzukündigen. In den Heiligen Schriften finden sich viele ähnliche Beispiele; wer die Absicht dahinter nicht versteht, mag dies für die Propheten unangebracht halten. Wer jedoch die Barmherzigkeit Gottes erkennt und weiß, dass Gott alles zu unserem Heil lenkt, der sieht hierin vor allem einen Anlass zur Lobpreisung und bewundert die weisen Propheten, die bereit sind, dem Herrn in allem zu gehorchen. Der allmächtige Gott hat, als er zu den Unempfindlichen sprach, nicht nur Worte verwendet, sondern lebendige Beispiele gegeben, um ihre Aufmerksamkeit durch das Sichtbare zu erregen. Die Menschen, die Jesaja nackt gehen sahen, wurden sicher von diesem außergewöhnlichen Anblick angezogen und wollten den Grund für sein Handeln verstehen. Auch die Zuschauer der Taten Hesekiels suchten nach Erklärungen. So ließ der Herr der Heerscharen auch den gesegneten Hosea eine untreue Frau zur Gattin nehmen, um die Bosheit des Volkes zu offenbaren und die Geduld Gottes aufzuzeigen. Wenn der Gott aller Menschen selbst mit einer sündhaften und ehebrecherischen Frau umging, ohne sich dadurch zu verunreinigen, so trug auch der Prophet keine Verunreinigung von dieser sündhaften Frau auf sich; denn er trat dieser Verbindung nicht aus fleischlicher Begierde bei, sondern um das Gebot Gottes zu erfüllen. Es ist wichtig zu bedenken, dass sowohl Gutes als auch Böses aus einem bestimmten Grund so anerkannt werden. Hierdurch wird die Ehe vom Ehebruch unterschieden; wenn wir auch in der Ehe selbst keinen Unterschied erkennen können, so wird dieser Unterschied doch durch den Zweck und das Gesetz verdeutlicht, sodass das eine als rechtens und das andere als gesetzlos gilt. Auch beim Mord ist dies der Fall: Der Mörder bringt einen anderen um und der Richter vollstreckt ebenfalls ein Todesurteil; aber während das eine rechtmäßig ist, ist das andere gesetzlos. Der Fall ist zwar derselbe, jedoch ist das Ziel ein völlig anderes. Dies wird in den Heiligen Schriften deutlicher: Kain beging Mord aus Neid und Täuschung; Pinehas hingegen handelte im Eifer zu Gottes Ehre und weil er das Böse verabscheute. Auch hier gibt es dieselbe Handlung, aber die Absicht ist gegensätzlich. Diebstahl ist eine Tat, die das Gesetz verurteilt; Jakob jedoch erhielt den Segen durch seinen Betrug und wurde nicht nur nicht geahndet, sondern wird in allen Generationen gelobt. Der große Elia fastete, und auch die, die Nebukadnezar steinigten, fasteten; aber die Beweggründe waren unterschiedlich. Saul begnadigte Agag und verlor sein Reich, da diese Gunst ungerecht war. Samuel hingegen tötete Agag und hielt so Gottes Gesetz ein. Viele weitere Beispiele finden sich nicht nur in den göttlichen Schriften, sondern auch im Alltag. So nahm auch der wunderbare Hosea, der nicht der Begierde gefolgt ist, sondern dem Willen Gottes gehorchte, eine Prostituierte zur Frau. Diese Verbindung hatte mehr Ehre als jede konventionelle Ehe, nicht nur, weil sie auf Gottes Weisung basierte, sondern auch wegen des Bildes, das es von Gott vermittelt; so nennt sich der Heilige, der in den Heiligen ruhte, selbst den Bräutigam des unverdienten Volkes Israel. Als dem Propheten ein Sohn geboren wurde, erhielt er von Gott den Befehl, das Kind Jezrael zu nennen. Denn es wird bald geschehen, dass ich das Blut Jezreels an dem Hause Jehus vergelten und das Königreich des Hauses Israel wiederherstellen werde. (Hesekiel 5). An diesem Tag werde ich den Bogen Israels im Hause Jesreel zerbrechen. Diese Worte bedeuten, dass Jesreel der Ort war, an dem Nebukadnezar zu Unrecht niedergehauen wurde; und Jehu ist derjenige, der auf Gottes Befehl hin der Rächer Nebukadnezars wurde. Von Gott versprach belohnt zu werden, da er Isebel bestrafte, wurde ihm das Königreich bis in die Vierte Generation angeordnet. Da jedoch seine Nachkommen die Wohltaten Gottes vergessen haben und die Bosheit ihrer Vorgänger nachahmen, droht Gott, auch diesem Königreich ein Ende zu setzen und die Stärke des Stammes Jesreel zu brechen. Jedoch erwähnt er diesen Ort nicht ohne Grund, sondern erinnert den gegenwärtigen König an die Gnade Gottes und ermahnt ihn, dass er, so wie sein Urgroßvater Jehu die Mörder Nebukadnezars bestrafte, auch seiner Undankbarkeit ihm gegenüber Rechnung tragen muss. Der Prophet fügt hinzu, dass ihm eine Tochter geboren wurde, deren Name von Gott selbst festgelegt wurde. Er befahl, dass sie „Unverzeihung“ heißen solle, was bedeutet, dass er Israel nicht mehr begünstigen werde wie sein eigenes Volk.