Da aber Pashur, ein Sohn Immers, der Priester, der zum Obersten im Hause des HERRN gesetzt war, Jeremia hörte solche Worte weissagen,
וַיִּשְׁמַ֤ע פַּשְׁחוּר֙ בֶּן־אִמֵּ֣ר הַכֹּהֵ֔ן וְהֽוּא־פָקִ֥יד נָגִ֖יד בְּבֵ֣ית יְהוָ֑ה אֶֽת־יִרְמְיָ֔הוּ נִבָּ֖א אֶת־הַדְּבָרִ֥ים הָאֵֽלֶּה׃
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Paschor hörte zu. Er sah die ernsthafte Anklage: Der Priester beschuldigte den Priester und den Propheten, der diese Worte sprach. Paschor war traurig, da ihm ihre moralische Verdorbenheit in Worten und Taten bekannt war, weshalb er sich nicht über die Gefangenschaft wunderte.
Paschor war ein Priester mit dem Status eines Baumeisters, doch hegte er Abneigung gegen Jeremia, da der Prophet seine Mitpriester ermahnte. Paschor war unzufrieden darüber, dass Jeremia in der königlichen Stadt offen gegen die Anweisungen der Priester lehrte, die ihm das untersagt hatten. Infolgedessen lehnten sich die Priester und Oberpriester von Juda gegen Johannes, gegen unseren Herrn und gegen seine Jünger auf.
Phasur, der Sohn Emers, der im Heiligtum des Herrn Autorität hatte, nahm die Weissagungen Jeremias wahr. Er verletzte den Propheten Jeremia und ließ ihn an den Pfahl binden, der am Obertor Benjamin des Hauses des Herrn stand. Die Septuaginta übersetzte Phasur als Faskor, was so viel wie „Schwärze des Antlitzes“ bedeutet. Anstelle des Pfahls übersetzten die Septuaginta und Theodotion mit dem Begriff für „Schloss“, während Simmachus die Worte ϐασανιστήριον oder στρεβλωτήριον wählte, die beide Qual symbolisieren. Unser Übersetzung greift auf die allgemein verwendete Bedeutung des Begriffs zurück, die wir auch in der Apostelgeschichte beobachten können, als die Apostel Paulus und Silas ins Gefängnis geworfen wurden (Apg. 16).
Dieser Vorfall bezieht sich auf den Hohenpriester des Tempels, der sein heiliges Amt missbraucht, nicht um zu lehren und zu ermahnen, sondern um durch Schmerzen einzuschüchtern. Daher wurden sowohl der Heiland als auch der Apostel Paulus auf Befehl des Hohenpriesters gefoltert (Johannes 19; Apostelgeschichte 16). Es ist nicht überraschend, dass auch heutzutage die Diener Gottes durch Paschor geschlagen, eingesperrt und in qualvollen Verhältnissen gehalten werden. Eine solche Autorität ist von Gott gegeben, um den Glauben der Propheten zu offenbaren. Doch der, der schlägt, ist nicht der Stärkere, sondern derjenige, der die Schläge erduldet. Der Prophet nimmt den Willen Gottes geduldig an, verhält sich still unter den Schmerzen und ehrt den Geber. Der Begriff „Emmer“ steht für etwas, das häufig in Dunkelheit endet, nicht durch das Versagen der Eltern, sondern durch die Schuld desjenigen, der Zeugnis wird. Die Leiden des Propheten werden an den rechten Ort hingewiesen, was mit dem Namen Benjamin verbunden ist, und am Obertor, was nicht die Wahrheit, sondern die Ungerechtigkeit des Urteils des Hohenpriesters widerspiegelt.
Als Paschor, der hohe Priester, die Worte des Propheten vernahm, schlug er ihn nicht nur, sondern ließ ihn auch ins Gefängnis werfen. Denn es steht geschrieben: Jeremia 20:2. Paschor fügte Jeremia, dem Propheten, Gewalt zu und sperrte ihn in einen Verlies. Dieser Ort war unterirdisch, und im Tempel, den Salomo erbaut hatte, gab es viele solcher Kammern. Doch am folgenden Tag, nachdem Jeremia aus dem Tempel verbannt worden war, empfing Paschor erneut Botschaften von ihm.
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