THEOSISHieronymus von Stridon
Du verzerrst das Wort des lebendigen Gottes, des Herrn der Heerscharen, unseres Schöpfers. So fragt der Prophet: „Was hat dir der Herr geantwortet?“ und „Was hat der Herr gesagt?“ Wenn ihr sagt: „Die Last ist vom Herrn.“ Bis jetzt hat die LXX dies nicht getan; es folgt: „Darum spricht der Herr: Weil ihr dieses Wort ausgesprochen habt: 'Eine Last vom Herrn', während ich gesandt habe, euch zu sagen: Sprecht nicht: 'Eine Last vom Herrn'; darum siehe, ich will euch nehmen und emporheben und euch sowie die Stadt, die ich euch und euren Vorfahren gegeben habe, von meinem Angesicht verwerfen und euch in ewige Schmach und unauslöschliche Schande geben, die niemals vergessen werden soll.
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Der Herr befiehlt, dass das Wort „Last“ oder „Schwere“ des Herrn unter dem Volk nicht ausgesprochen werden soll, sondern dass sie „Antwort“ oder „das Wort Gottes“ sagen sollen; und da das Volk dies nicht befolgte, interpretiert er nun dieses Wort gegen sie und erklärt: „Da ihr trotz meiner häufigen Aussendung der Propheten mit dem Befehl, dieses Wort nicht zu sprechen, gesagt habt: 'Wir wollen nicht', so will ich das Wort Last oder Schwere in die Tat umsetzen. Ich werde euch nehmen und hochheben und zermahlen und auf die Erde werfen, und nicht nur euch, sondern auch eure Stadt, die ich euren Vätern gegeben habe. Und ich will euch, sagt er, in Schmach und ewige Schande geben, die niemals vergessen werden soll. Wir wissen, dass sich dies zur Zeit der babylonischen Gefangenschaft erfüllt hat; aber noch vollständiger und perfekter geschah es nach dem Leiden und der Auferstehung des Heilandes, als der Herr sagte: „Euer Haus wird euch wüst gelassen“ (Lk 13,35). Wir können es auch anders deuten, jedoch in Übereinstimmung mit der Übersetzung der LXX. Das Wort λήμμα bedeutet nicht nur Annahme, sondern auch Gabe, Geschenk. Da das Volk sich also immer Gutes versprach, heißt es, dass es dies von nun an nicht mehr sagen sollte, denn es wäre der Gnade und den Gaben Gottes nicht nur unwürdig, sondern würde sogar verlassen und seiner Hilfe völlig beraubt werden. Oft ergeben sich aus den Worten und der Bedeutung von Namen Hinweise auf die Dinge selbst, wie zum Beispiel die veränderten Namen von Abraham, Sara, Petrus und den Söhnen des Zebedäus, die eine Veränderung der Umstände bezeichnen, ähnlich wie bei dem Propheten Phasur (Jer. 20), dessen Name Terror oder Wanderung bedeutet. Es sollte auch angemerkt werden, dass die Formulierung „Der lebendige Gott, der Herr der Heerscharen, unser Gott“ in den lateinischen und griechischen Kodizes nicht zu finden ist, und die Hebräer in ihren Schriften diese Worte gegen sich selbst lesen, da sie korrekt auf das Geheimnis der Trinität hinweisen.