THEOSISHieronymus von Stridon
Du entstellst das Wort des lebendigen Gottes, des Herrn der Heerscharen, unseres Herrn. So fragt der Prophet: "Was hat der Herr dir geantwortet?" und "Was hat der Herr gesagt?" Und wenn ihr auch behauptet: "Die Last ist vom Herrn." Bis jetzt hat die LXX dies nicht gesagt; es folgt: "Darum spricht der Herr: Weil ihr gesagt habt: 'Eine Last vom Herrn', während ich euch gesandt habe zu sagen: Sprecht nicht: 'Eine Last vom Herrn'; siehe, ich werde euch nehmen und erheben, und euch sowie die Stadt, die ich euren Vätern gegeben habe, von meinem Angesicht verwerfen und euch in ewige Schande und in ei
Weiterlesen (342 Wörter)
nen ewigen Zustand der Schmach geben, der niemals vergessen werden soll." Der Herr befiehlt, dass das Wort "Last oder Schwere" des Herrn unter dem Volk nicht verwendet werden soll, sondern dass sie "Antwort" oder "das Wort Gottes" sagen sollen. Da das Volk sich jedoch nicht daran hielt, wendet er dieses Wort nun gegen sie und sagt: "Weil ihr trotz meiner häufigen Aussendungen der Propheten mit dem Befehl, dieses Wort nicht zu verwenden, gesagt habt: 'Wir wollen nicht', will ich das Wort Last oder Schwere in die Tat umsetzen. Ich werde euch nehmen und heben und zermalmen und auf die Erde schleudern von oben herab, und nicht nur euch, sondern auch eure Stadt, die ich euren Vätern gegeben habe. Und ich will euch, so spricht er, in Schmach und ewige Schande geben, die nie vergessen werden soll." Wir wissen, dass sich dies zur Zeit der babylonischen Gefangenschaft erfüllt hat; aber noch vollständiger und vollkommener ist es nach dem Leiden und der Auferstehung des Heilands erfüllt worden, als der Herr sagte: "Euer Haus wird euch wüst gelassen" (Lk 13,35). Eine andere Erklärung ist nur in Übereinstimmung mit der Übersetzung der LXX möglich. Das Wort λήμμα bedeutet nicht nur Annahme, sondern auch Gabe, Geschenk. Da das Volk sich also immer Gutes versprach, wird gesagt, dass es dies künftig nicht mehr aussprechen soll, denn es würde der Gunst und den Gaben Gottes nicht nur unwürdig sein, sondern es würde auch verlassen und der Hilfe Gottes völlig beraubt werden. Aus den Worten und Bedeutungen der Namen ergeben sich jedoch häufig Hinweise auf die Dinge selbst, wie die veränderten Namen von Abraham, Sara, Petrus und den Söhnen des Zebedäus Veränderungen der Umstände benennen, ebenso wie bei demselben Propheten Phasur (Jer. 20), dessen Name Terror oder Wanderung, Siedler oder Wanderer bedeutet. Es sollte auch beachtet werden, dass die Worte "Der lebendige Gott, der Herr der Heerscharen, unser Gott" in den lateinischen und griechischen Kodizes nicht zu finden sind und die Hebräer in ihren Schriften diese Worte gegen sich selbst lesen, da sie richtig auf das Geheimnis der Trinität hinweisen.