Die prophetischen Worte schildern den Weg und den Sieg des assyrischen Königs, der von Ägypten nach Jerusalem ziehen wird. Sein Vorhaben, die Stadt zu belagern, ist von großer Eile geprägt, sodass er seine Vorräte in Mahmas deponieren will, nachdem er Gava, die Stadt Sauls, erreicht hat. Während kurz verweilt, wird die benachbarte Stadt Rama von Schrecken erfüllt sein. Das Wehklagen der Tochter Gallim, im Hebräischen Beth Gallim genannt, wird so laut sein, dass man es für das Wiehern von Pferden halten könnte. Daher sind die Einwohner von Laisa und Anathoth aufgerufen, sich zu wappnen und dem bevorstehenden Angriff zu begegnen.
Der König wird nur einen Tag bleiben, um seine Hand über Zion zu heben – entweder in Verachtung oder Zorn – was hervorhebt, dass, während sich der Osten ihm unterworfen hat, eine bescheidene Stadt es wagt, sich ihm zu widersetzen. Diese Auslegung basiert auf dem hebräischen Text, wie er überliefert wurde. Laut den Kirchenvätern wird, wenn das Joch des assyrischen Königs von euch genommen wird, der Flüchtende Sennacherib mit den Übriggebliebenen in Aggai erscheinen, was im Hebräischen nicht erwähnt ist. Der Schrecken wird so groß sein, dass er nicht in der Lage sein wird zu verweilen und schnell nach Mageddo weiterziehen muss.
Die Bewohner von Gebim, die sich auf den Hügeln Jerusalems aufhalten, sind aufgerufen, den Fliehenden zu trösten und ihm zu raten, nicht zu entkommen, sondern auf dem rechtmäßigen Weg zu bleiben und auf die Barmherzigkeit Gottes zu warten. Sie sind aufgerufen, nicht nur zu trösten, sondern auch die Tochter Zion durch gute Taten von ihrer Traurigkeit abzulenken und zur Umkehr zu bewegen. Dies erinnert an die Worte des Propheten, der sagte: „Tröstet mein Volk, spricht zu dem Herzen Jerusalems“ (Jesaja 40,1). Er äußerte dies, weil die Wahrheit ihn dazu zwang, die einzigen Worte zu finden, die seinen Gedanken entsprachen.
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