Einige, die den tieferen Sinn dieser Passage nicht erkennen, deuten die Neigungen auf die feindlichen Mächte hin, die der Prophet Hesekiel als Assyrien und Pharao benennt. So wird Assur beschrieben als eine Zeder auf dem Libanon, prächtig und hochgewachsen, gehoben durch Wasser und den Abgrund (Hesekiel 31,3-4), bezieht sich jedoch ebenfalls auf andere feindliche Mächte. Diese Ausleger wollen sehen, dass es um hochmütige Männer und Herrscher geht, wie im Psalm erwähnt: „Die Stimme des Herrn zertritt die Zedern; der Herr zertritt die Zedern des Libanon“ (Psalm 28,5) und an anderer Stelle: „Denn der Tag des Herrn der Heerscharen kommt über alles Stolze und Hochmütige und über alles Erhabene, und es wird erniedrigt werden“ (Jesaja 2,12).
Diese Männer argumentieren ferner, dass auch von dem Libanon die Rede ist, wo gesagt wird: "Der Libanon wird mit den Hohen fallen." Ich neige jedoch dazu, der ersten Interpretation den Vorzug zu geben, da auch die zweite unserer Auslegung entspricht. Man hört das Klagen der Hirten, da ihre Sicherheit verwüstet ist; das Brüllen der jungen Löwen, da die Pracht des Jordans verfallen ist (Sacharja 11,3). Diese Worte binden sich an den vorherigen Kontext, in dem die Zedern, Tannen, Kiefern und Eichen von Basan genannt wurden und nun durch den Vergleich mit den Hirten, das heißt den Führern und Lehrern des Volkes, ersetzt werden. Sie müssen sich klagend zeigen, weil ihre äußere Schönheit und Pracht – insbesondere der Tempel, auf den sie stolz waren – zertrümmert ist.
Im Vorausgeschick seines Kommens wird das Leiden Christi durch das Bild einer zerbrochenen Scherbe dargestellt. Durch den Willen Gottes wurde sein Fleisch geopfert, damit das Hohe der Juden niedergerissen wird und sie, die einst hoch waren, zu Boden fallen. Der Libanon mit seinen Zedern wird umgehauen, wie in Sacharja beschrieben: "Öffne, Libanon, deine Türen, und lass Feuer deine Zedern verzehren; schreie, Tannenbaum, weil die Zedern gefallen sind, weil die Prächtigen verwüstet sind" (Sacharja 11,1-2). Dass er vom Vater zerbrochen und geschlagen wird, zeigen auch die Worte: "Ich will den Hirten schlagen, und die Schafe sollen zerstreut werden" (Sacharja 13,8) und ein weiteres Zeugnis: "Durch ihn hast du sie geschlagen, du hast sie vertrieben" (Psalm 67,27).
Das hebräische Wort phura, das von Aquila als χεραμεΤον und von Theodotion und Symmachus als ληνόν übersetzt wird, bezeichnet auch das Leiden des Herrn. Jesaja sagt: "Ich allein habe den Ofen durchschritten, und von den Völkern war niemand bei mir" (Jesaja 63,3).
THEOSIS