Jesaja 11,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn du einen Feldherrn beobachtet hast, der ein reichhaltiges Mahl aus Raub errichtet hat, der wie ein wilder Löwe aß und trank, der über die Leichname anderer herfiel und ihre Knochen zerbrach, der sein Mahl mit Blut und Fleisch füllte, und dann siehst du ihn unter dem Einfluss der Frömmigkeit entweder fasten oder sich maßvoll ernähren – dann wirst du dich an die Worte des Propheten erinnern, der sprach: „Wie ein Ochse soll er Stroh fressen.“ Denn er hat seine Wildheit und Grobheit verwandelt, nicht nur in Bezug auf seine Mitmenschen, sondern auch in Bezug auf seine Ernährung, sodass die Merkmale der Wildheit und Grobheit nicht mehr in ihm zu finden sind.

Die Juden hingegen, gezähmt durch die Führung des Gesetzes und durch die Normen der Gerechtigkeit modifiziert, lebten ein menschenwürdiges und rechtmäßiges Leben, während die anderen, die den seelenlosen Götzen dienten und kein Gesetz als Regler hatten, in ihren Neigungen wild und raubgierig waren, geprägt von Vergnügungsucht und Abscheulichkeiten. Einer glich einem Wolf, ein anderer einem Panther, weil ihre Seelen von vielen und unterschiedlichen Leidenschaften umhüllt waren; und einer, der in seinen Begierden zügellos war, lebte wie ein Löwe. Nachdem Kristus sie jedoch zu einem sanften und heiligen Lebenswandel bekehrt hatte, legten sie ihre zuvor vorhandene Grausamkeit ab und hielten ein Leben der Sanftmut ein. Sie glaubten an Christus, der sagte: "Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir; denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig; so werdet ihr Ruhe für eure Seelen finden" (Matthäus 11,29). Dadurch erlangten sie nicht nur den Glauben, sondern auch die Freiheit von der alten Grausamkeit und traten ein in ein gutes und sanftes Leben in Gemeinschaft mit den Heiligen. Sie werden ausdrücklich als Miterben mit den Heiligen beschrieben und gehören zu Gott (Epheser 2,19).

Das, wie ich denke, verdeutlicht das prophetische Wort in den genannten Sprüchen auf verschiedene Weisen; denn es heißt, dass der Wolf mit dem Lamm weiden und der Panther mit der Ziege ruhen soll. Das bedeutet, dass durch Christus das Wilde mit dem Sanftmütigen vereint wird, und was unheilig ist, mit dem Heiligen zusammengebracht wird. Denn Israel war, was die Erziehung durch das Gesetz und die Kenntnis der guten Sitten anbelangt, sanftmütig und heilig, gleich einem Schaf und einer Ziege, die von Natur aus ein sanftes Gemüt haben; während der Wolf, der Panther und der Löwe, von Natur aus wild, sich nicht mit anderen verstehen können. In Christus aber wurde auch dies vollbracht; denn Juden und Griechen sind zusammengekommen und teilen gleichsam die gemeinsame Speise des Evangeliums und der apostolischen Lehre, unter einem Erzhirten, der sie weiden kann, wie der Prophet sagt, auf einer guten Weide und an einem fetten Ort (Hesekiel 34,14). Der Stier, der junge Mann und der Löwe werden zusammen weiden. Er deutet mit dem jungen Stier auf die neugeborene Gemeinschaft der Gläubigen hin, das heißt, die Kinder in Christus; und möglicherweise bezieht er sich mit dem jungen Stier auf Israel als das länger geborene Volk, denn der junge Stier ist zeitlich vor dem neugeborenen Stier. Das Kalb kann auch einen Menschen beschreiben, der andere an Wissen und Tugend übertrifft. Ebenso beschreibt der weise Johannes verschiedene geistliche Reifegrade, weshalb er an Väter und an Kinder und darüber hinaus an junge Männer schreibt (1 Johannes 2,13.14), und er vergleicht das Maß des Verstandes oder der Vernunft mit dem physischen Alter. Deshalb sagt er, dass der Ochse, der junge Mann und der Löwe zusammen und am selben Ort weiden werden.

Er verbindet den Löwen mit dem Kalb, um die im Glauben gerechtfertigten zu erhellen, die unter dem Zepter Christi, unserem Retter, stehen; denn nicht nur die Reinen und Heiligen oder die Sanftmütigen, die durch das Gesetz gezähmt sind, sondern auch die Wilden, die heidnischen, versammelt Christus, unser Retter, und führt sie zur Einheit, um Gutes an den Kindern und nachkommenden Generationen zu vermitteln. Denn der Frieden Christi und das Gute, das aus der Einheit im Glauben hervorgeht, erstreckt sich über diese Zeit und auf uns. Dies gibt er zu verstehen, indem er hinzufügt, dass ihre Kinder zusammen sein werden und der Löwe wie ein Ochse gefüttert werden wird. Es wird hervorgehoben, dass die Sanftmütigen nicht zu den gewöhnlichen Nahrungsmitteln der Wilden übergehen, sondern dass die Wilden zur Nahrung der Sanftmütigen werden; denn es ist bekannt, dass der Bär und der Löwe Fleischfresser sind, während Ochse, Kalb oder Ziege Pflanzenfresser sind. Doch die wilden Tiere werden vom Gewohnten abweichen und zur Nahrung der Sanftmütigen übergehen, denn sie werden in der Lage sein, die Speise der Sanftmütigen zu konsumieren. Dieses Bild kann als Symbol der Lehre verstanden werden. Daher zeigt es, dass die Heiden vor dem Glauben an Christus von schlechten Lehrern geprägt wurden, die ihnen tierische Lehren anboten und sie zu verderblichen Taten veranlassten. Doch als sie zum Wissen über den wahren Gott erweckt wurden, legten sie diese Lehren zusammen mit dem alten Irrtum ab und schätzten die frische und leichte Speise der evangelischen Lehre, die auch die Heranwachsenden führt, d.h. sie stehen unter der Aufsicht von Lehrern und Erziehern, die einen gesunden Verstand haben, der nicht sarkastisch oder böse ist, sondern vielmehr kindlich und rein, im Sinne des Verstandes der Weisen (1 Korinther 14,20; vgl. Epheser 5,15). Dies sind jene, die in Christus den göttlichen Schatz in schwachen Gefäßen tragen (2 Korinther 4,7) und deren Herzen frei von Verderbtheit und Bosheit sind. Ihnen mangelt es an nichts im Vergleich zu den neugeborenen Kindern. Solche Menschen hält der Heiland für würdig des Himmelreichs; denn er sagte: "Lasst die Kinder zu mir kommen und hinderet sie nicht; denn solchen gehört das Himmelreich" (Matthäus 19,14). Und dass sie in ihrem Geist die größte Reinheit und Unschuld besitzen werden, hebt er hervor, indem er sagt: "Und die Jungen werden ihre Hand auf die Höhlen der Serpenten legen; und sie werden nichts Böses tun, noch auf meinem heiligen Berg verderben können." Höhlen und Hütten der Serpenten, die ich für Behausungen böser Geister halte, – wir nennen sie nicht Kirchen; denn die Kinder in Christus sind dazu berufen, in solcher Reinheit zu wandeln, ohne zu Schaden zu kommen. Denn Christus ist ihr Beschützer, der die Macht ihrer Stacheln besiegt (d.h. der Irrlehrer) und ihr Gift unwirksam macht. Denn, wie gesagt, wird auf meinem heiligen Berg niemand zu Schaden kommen. Er nennt die Kirche den heiligen Berg, weil sie in der Höhe der Herrlichkeit steht und wegen der Größe der Dogmen, die sie enthält. Keine Niedrigkeiten besudeln uns; wir ehren die Geschöpfe nicht gleich dem Schöpfer. Die ganze Erde wird erfüllt sein vom Anblick des Herrn und wird erleuchtet sein durch ehrfurchtsvolle Anbetung, so wie das weite Meer von Wasser erfüllt ist. Und jeder kann die Wahrheit erkennen; denn wo auch immer in der Welt wird Christus nicht erwähnt, oder welchem Volk gehorcht er nicht? Denn vor ihm wird sich jedes Knie beugen, und jede Zunge wird bekennen, was geschrieben steht (Philipper 2,10, 11; vgl. Römer 14,11), dass der Herr Jesus Christus die Herrlichkeit Gottes, des Vaters, ist (Philipper 2,11).

1:Z), dann stellen wir den Juden und Judaisten die Frage: Warum kann nicht auch die Wurzel, der Stock und die Blume im geistlichen Sinn verstanden werden? Und die Erde, die durch das Wort Gottes geschlagen wird, sowie die Gottlosen, die durch den Hauch seines Mundes getötet werden, müssen nach ihrem Verständnis so genommen werden, wie es geschrieben steht? Sie sollten uns auch erklären, wie die Lenden des Herrn mit geistigen Wahrheiten - Wahrheit und Gerechtigkeit - umgürtet sind. Lassen Sie uns auch fragen, ob es dem Wesen Gottes zuständig ist, dass Wolf und Lamm zusammen weiden, Leopard und Ziege sich niederlegen, Löwe Spreu fressen und ein kleines Kind seine Hand in das Loch einer Aspis steckt. Es sei denn, sie führen uns, gemäß den Fabeln der Dichter, das goldene Zeitalter des Saturn vor Augen, in dem Wölfe und Schafe zusammen weiden, Flüsse angenehmen Weins fließen, süßer Honig von den Blättern der Bäume tropft und alles von Milch und Honig überschäumt. Sollten sie antworten, dass all diese Dinge in gesegneten Zeiten geschehen werden, sodass die Menschen ohne Schaden für andere alle Güter genießen, so sollten sie von uns hören, dass es kein Gut gibt außer der Tugend, wie der Psalmist sagt: "Wer ist der Mensch, der das Leben begehrt, der die Tage liebt, Gutes zu sehen? Hüte deine Zunge vor Bösem und deinen Mund vor Schmeichelei. Wende dich ab vom Bösen und tue Gutes" (Psalm 33,14). Reichtum, körperliche Gesundheit und Fülle sowie ihre Gegensätze - Armut, Krankheit und Elend - werden weder als gut noch als böse anerkannt, sondern als gleichgültige Dinge betrachtet. Daher erkennen auch die Stoiker, die in vielen Punkten mit unserer Lehre übereinstimmen, nichts als gut an, außer der Ehrlichkeit und Tugend, und nichts als böse, außer dem Laster. Dies haben wir kurz zum Ausdruck gebracht, um zu zeigen, dass unsere Judaisten in einem tiefen Schlaf verweilen. Durch den lebensspendenden Geist ist es jedoch leicht zu verstehen. Der Wolf ist Paulus, der zuerst die Kirche verfolgte und quälte, von dem gesagt wird: "Benjamin ist ein reißender Wolf" (1. Mose 49,27), und er ist mit Ananias verknüpft, von dem er sich taufen ließ (Apg. 9,17), oder mit dem Apostel Petrus, dem befohlen wurde: "Hüte meine Lämmer" (Johannes 21,15-17). Der Leopard, der seine bunten Flecken nicht ablegte, nachdem er sich gewaschen hatte, liegt nicht bei der Ziege, die um das Wasser buhlt, sondern bei der, die zum Passah geschlachtet wird. Es ist zu beachten, dass nicht das Lamm und die Ziege bei Wolf und Leopard leben und ruhen, sondern dass Wolf und Leopard die Unschuld eines Lammes und einer Ziege nachahmen. Der Löwe, das wildeste Tier, wird mit dem Schaf und dem Kalb zusammenleben. Dies erleben wir in der Kirche ständig - dass Reiche und Arme, Mächtige und Unwissende, Könige und einfache Menschen gemeinsam leben und von den einfachen Gemütern geleitet werden, die wir die Apostel und die apostolischen Männer nennen, unwissend im Wort, aber nicht im Geist. Wenn sie durch die Lehre des Herrn vereint sind, werden auch ihre Familien zusammengeführt, sodass die kleinen Kinder zusammenliegen. Und der Löwe wird kein Fleisch fressen, sondern Spreu, was bedeutet, dass er einfache Nahrung fressen wird. Und hier ist zu bemerken, dass nicht der Ochse Fleisch fressen wird, sondern der Löwe Spreu verzehren wird. Ich glaube, dass mit Spreu in der Heiligen Schrift die einfachen Worte gemeint sind, während Weizen und das innere Korn die tiefere Bedeutung darstellen. Oft ist es so, dass die Menschen der Gegenwart, die sich des Geheimnisvollen nicht bewusst sind, sich von der einfachen Lektüre der Heiligen Schrift nähren. Das Kind - das kindliche Böse - steckt seine Hand in das Loch der Aspis, indem es Dämonen aus dem mit Dämonen besessenen menschlichen Körper vertreibt. Wer entwöhnt ist, ernährt sich nicht mehr von der Milch der Kindheit, sondern nimmt feste Nahrung zu sich. Er legt seine Hand an den Unterschlupf des Basilisken, das heißt, an die Behausung des Satans selbst, und zieht ihn von dort heraus. Deshalb wurde den Aposteln die Vollmacht gegeben, Schlangen und Skorpione sowie jede Macht des Feindes zu zertreten (Lukas 10,19). Und bevor giftige Tiere den Gläubigen auf dem heiligen Berg Gottes, d. h. der Kirche, die vom Evangelium beschrieben wird als: "Der Hagel kann sich nicht vor dem Berg oben verbergen" (Matthäus 5,14), Schaden zufügen können, wird dies nicht geschehen. Damit wir nicht irrtümlich annehmen, dass die Rede vom Berg Zion ist, weist der folgende Vers auf die Geheimnisse der Verkündigung des Evangeliums hin: "Denn die Erde ist erfüllt vom Ratschluss des Herrn", was sich auch auf das oben Gesagte bezieht: "Der Wolf wird beim Lamm wohnen, und der Leopard wird sich bei der Ziege niederlassen." Und in Übereinstimmung mit der Tradition werden die prophetischen Worte am Ende erklärt: "Wie die Wasser das Meer bedecken" (Jesaja 11,9). So wie das Wasser das Meer bedeckt, wird die Erde mit der Erkenntnis des Herrn erfüllt sein. Und der selige Apostel Petrus bezeugt, dass er eine solche Vereinigung verschiedener Arten in einem leinenen Gefäß sah, das vom Himmel herabkam und vier Ränder hatte, was wir als Hinweis auf die vier Teile der Welt verstehen - er sah es als Beweis dafür, dass die Erde mit der Erkenntnis Gottes erfüllt war; in diesem Gefäß waren auch vierfüßler, Tiere, Kriechtiere und Vögel des Himmels, sodass die Kirche in der Welt dasselbe darstellt wie die Arche zur Zeit der Sintflut.

So verkündet er: „Und die Wurzel Isais wird an diesem Tage sein, und sie wird sich erheben, um über die Völker zu herrschen, auf den die Völker hoffen; und seine Herrlichkeit wird ruhen“ (Jesaja 11,10). Isaias war der Vater Davids, und David wurde die Verheißung durch einen Eid gegeben. Der Prophet hätte Christus, den Herrn, nicht den Stab „aus der Wurzel Isais“ genannt, wenn er ihn nur als Gott erkannt hätte. Darüber hinaus hat der Prophet auch die Veränderung der Schöpfung prophezeit: „Die Erde wird erfüllt werden“ sagt er, „mit der Erkenntnis des Herrn, wie die Wasser das Meer bedecken“ (Jesaja 11,9).

In der Schöpfung herrschte friedliche Koexistenz: zu einer Zeit, als es keinen brutalen Überlebenskampf in der Tierwelt gab und Fleischfresser nicht existierten, alle Geschöpfe sich von pflanzlicher Nahrung ernährten (Gen. 1:30) und der Mensch in Frieden mit den Tieren lebte, ohne Furcht vor Löwen oder Schlangen, da diese weder wild noch giftig waren. Es gibt die Meinung, dass diese Prophezeiung wörtlich zu verstehen sei, dass die Tiere eines Tages in ihren ursprünglichen, harmonischen Zustand zu den Menschen zurückkehren werden, wie vor dem Sündenfall. Die Wildheit und der Raubdurst vieler Tiere sowie die verminderte Herrschaft des Menschen über sie rühren von dem Fluch, der die Erde aufgrund der menschlichen Sünden traf (1. Mose 3,17). Dieser Fluch verhängte eine Verdammnis über den Boden, der unfruchtbar wurde, und beeinflusste die Pflanzenqualität, sodass sie ihre ursprüngliche Nährkraft und Nützlichkeit verloren. Dies führte dazu, dass viele Tiere, die von den verfluchten Erdenfrüchten lebten, nicht mehr satt wurden und zu Fleischfressern und wilden Tieren wurden. Sie werden in diesem Zustand verweilen, bis durch die Kraft des Glaubens an Christus überall auf der Erde Heiligkeit herrscht und die Menschen den Punkt erreichen, an dem der Wille Gottes von allen auf der Erde erfüllt wird, wie er im Himmel von den Engeln verwirklicht wird. Eine moralische Erneuerung im Leben der Menschen wird sich auch in der Tierwelt bemerkbar machen müssen. Dann wird der Fluch der Erde mit all seinen Folgen, zu denen auch die Grausamkeit der Tiere zählt, seine Kraft verlieren: Zufriedenheit und Frieden werden einkehren, und die menschliche Herrschaft über sie wird in ihrer ursprünglichen Form wiederhergestellt. Diese Prophezeiung wird von einigen jüdischen und christlichen Auslegern wörtlich aufgefasst, doch ist es eher unvorteilhaft, bei dieser Interpretation stehen zu bleiben, da der folgende Vers 9 dem nicht Vorschub leistet. Die Aussage dieses Verses: "Sie sollen niemandem Schaden tun und niemanden auf meinem heiligen Berg verderben können", lässt sich offensichtlich nicht wörtlich auf die Tiere anwenden. Man müsste andernfalls annehmen, dass sie den Menschen an der heiligen Stätte der wahren Anbetung bisher schaden konnten, sei es im engeren Sinne oder als Ausdruck der gesamten Gemeinschaft Gottes. Daher sollte die Voraussage des Wandels in der Tierwelt richtigerweise allegorisch gedeutet werden: die wilden Tiere wie Wolf, Luchs, Löwe, Bär und Schlange stehen für Menschen, die sich in ihrem Verhalten den Tieren angleichen, bis sie der Gemeinschaft der sanftmütigen und gehorsamen Christen beitreten, die dem Evangelium folgen, wie die Haustiere (Lamm, Ziege, Kalb und Ochse), die sanftmütig und gehorsam gegenüber ihrem Herrn sind. Wenn sie in die Gemeinschaft der Gläubigen eintreten, werden sie gleich und leben in Frieden und Einheit miteinander und bilden eine Herde unter der Leitung von Hirten, die dem wahren Hirten Christus gehorsam sind. Alle werden ihre Seelen mit der einfachen Nahrung des Glaubens nähren.