Jesaja 11,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Unter Wölfen, die mit Lämmern weiden ohne sich gegenseitig zu schaden, versteht man Soldaten, die wild und grausam sind, aber durch ihre Frömmigkeit und Liebe zu Christus, wenn sie zur Einsicht kommen, keine feindlichen Absichten gegenüber den Demütigen hatten. Und der Leopard wird sich mit dem Ziegenbock niederlegen; das ist für Gott leicht zu erreichen, und wir können es ebenfalls, sofern wir es wollen. Kalb, junger Löwe und Ochse werden beieinander sein, und ein kleines Kind wird sie führen. Auch die Kuh wird mit dem Bären weiden, und ihre Jungen werden beieinander liegen, während der Löwe wie der Ochse Stroh frisst. Der Prophet stellt fest, dass sie nicht nur am gleichen Ort sein werden, sondern auch gemeinsam auf derselben Weide, wenn die Nahrung bereitsteht; es geschieht nicht durch eine Veränderung der Natur, sondern eine Veränderung des Lebensstils: Der Wolf wird nicht zum Lamm, sondern bleibt wild, wird jedoch den Geringen keinen Schaden zufügen. An anderer Stelle spricht die Schrift von grausamen Herrschern als arabischen Wölfen. Wenn der Leopard sich mit der Ziege niederlegt und Kalb, junger Löwe und Ochse beieinander sind, wird jedes der Tiere seine Wildheit ablegen. Das bedeutet auch, dass er die Zungen vieler zügeln wird. Es ist nicht außergewöhnlich, dass er die Mächtigen der Erde richtet, sondern bemerkenswerter, dass er solche Tugenden in die Herzen der Menschen legt, dass sie Nachahmer der himmlischen Vorbilder werden und sowohl die Großen als auch die Kleinen dem gleichen Gesetz unterworfen werden, damit niemand die Armen verletzt. Dies sind die Werke des Schöpfergottes. Und das kleine Kind wird sie anleiten. Sie werden so vereint sein, dass sie weder Gesetze noch andere Regelungen benötigen, sondern jeder sich selbst leiten wird, wie es heißt: "Das Gesetz ist nicht für die Gerechten bestimmt" (1 Tim 1,9). Wenn jemand eine christliche Gemeinschaft leitet, in der alle Christus nachfolgen, wird er, auch wenn er nur wenig weiß, und selbst wenn er ein kleiner Junge ist, durch das Versprechen, nach christlichen Werten zu leben, die Menschen problemlos führen, ohne dass sie ihm Schwierigkeiten bereiten.

Wie ich bereits früher erwähnt habe, so möchte ich jetzt auch wieder betonen: Einige Passagen in der Schrift sind wörtlich zu verstehen, während andere symbolisch gemeint sind, wie zum Beispiel die Aussage: "Der Wolf wird bei dem Lamm wohnen". Hier sprechen wir nicht von Wölfen, Lämmern, Weiden, Ochsen oder Kälbern, sondern nutzen die Form der Worte, um die Sitten der Menschen darzustellen.

Die Juden hingegen, gezähmt durch die Anleitung des Gesetzes und geformt durch die Sitten der Gerechtigkeit, lebten ein menschenwürdiges Leben. Die anderen, die den seelenlosen Götzen dienten und kein Gesetz hatten, zeigten sich in ihren Neigungen äußerst grausam; sie waren wild, räuberisch, gewalttätig, vergnügungssüchtig und neigten leicht zu abscheulichen Taten, so dass einer von ihnen einem Wolf und ein anderer einem Luchs glich, da ihre Seelen mit vielen und unterschiedlichen Schwächen belastet waren. Ein weiterer, der von seinen Begierden unbeherrscht war, lebte wie ein Löwe. Doch nachdem sie in solch brutalen Verhaltensweisen erzogen wurden, verwarfen sie, als Christus sie zu einem sanften und heiligen Leben rief, ihre grausame Natur und ehrten ein Leben in Sanftmut. Denn sie glaubten an Christus, der sprach: „Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und demütig von Herzen; so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen“ (Matthäus 11,29). So erlangten sie mit dem Glauben auch die Freiheit von der alten Grausamkeit und lernten, gut und sanftmütig zu sein und in Gemeinschaft mit den Heiligen zu leben. Denn sie werden ausdrücklich als Miterben mit den Heiligen bezeichnet und sind Teil des Volk Gottes (Eph. 2,19). Ich denke, dies wird auch im prophetischen Wort deutlich, das sagt, dass der Wolf beim Lamm weiden und der Luchs bei der Ziege ruhen soll. Das bedeutet, dass durch Christus das Wilde mit dem Sanftmütigen vereint und das Heilige mit dem Unheiligen zusammengebracht werden soll. Israel jedoch war, was die Unterweisung durch das Gesetz und das Wissen um die guten Sitten betrifft, sanftmütig und daher heilig, ähnlich einem Schaf und einer Ziege, die von Natur aus sanftmütig sind. Im Gegensatz dazu sind der Wolf, der Luchs (Panther, Tiger) und der Löwe von Natur aus wild und unverträglich mit anderen. In Christus jedoch ist auch dies verwirklicht worden; denn Juden und Griechen sind zusammengekommen, genießen eine gemeinsame Speise – das Evangelium und die apostolische Lehre – und stehen unter einem Erzhirten, der sie weiden kann, wie der Prophet sagt, auf einer guten Weide und an einem wohlgenährten Ort (Hesekiel 34,14). Auch der Stier, so sagt er, und der junge Mann sowie der Löwe werden zusammen weiden. Hierbei scheint der junge Stier für das neugeborene und junge Volk der Gläubigen zu stehen, das Kind in Christus. Mit dem jungen Stier könnte er vielleicht Israel als das Langgeborene bezeichnen, denn der junge Stier ist vor dem neugeborenen Stier. Vielleicht verweist das Kalb auf jemanden, der andere in Wissen und Tugend übertrifft, was dem Sprichwort entspricht, dass die Kleinen mit den Großen vom Herrn gesegnet werden und die Alten mit den Jungen, wie es der Psalmist sagt (Ps. 113,21; Ps. 148,12). Auch der weise Johannes kennt diese Stufen des Verstandes und der Seele, weshalb er an Väter, Kinder und junge Männer schreibt (1 Joh 2,13.14), wobei er, wie ich denke, den Maßstab des Verstandes oder der Vernunft mit dem physischen Alter vergleicht. Daher sagt er, dass der Ochse, der junge Mann und der Löwe zusammen und am selben Ort weiden werden. Wieder verbindet er den Löwen mit dem Kalb, um unter ihnen die zu verstehen, die im Glauben gerechtfertigt sind und unter dem Zepter Christi, unserem Retter, stehen. Denn Christus, unser Heiland, vereint nicht nur die Reinen und Heiligen oder die Sanftmütigen, also die durch das Gesetz Geformten, sondern auch die Wilden, die offenkundig Heiden sind, und bringt sie zusammen zur Einheit und vermittelt so den Nachkommen das Gute. Der Friede Christi und das Gute, das aus der Einheit und Eintracht im Glauben hervorgeht, gilt für diese Zeit und für uns. Dies wird zusätzlich durch die Aussage bekräftigt, dass ihre Kinder zusammen sein werden und der Löwe wie ein Ochse an einem Ort weiden wird. Es sei bemerkt, dass nicht die Sanftmütigen, wie er sagt, zur gewöhnlichen Nahrung der Wilden übergehen, sondern die Wilden zur Nahrung der Sanftmütigen; denn es ist bekannt, dass der Bär und der Löwe fleischfressende Tiere sind, während der Ochse, das Kalb oder die Ziege Pflanzenfresser sind. Die wilden Tiere werden sich von ihren gewohnten Speisen abwenden und auf die Nahrung der Sanftmütigen umschwenken, was darauf hinweist, dass sie sich auch mit der Speise der Sanftmütigen zufrieden geben werden. Diese Nahrung steht symbolisch für die Lehre. Die Heiden hatten vor ihrem Glauben an Christus schlechte Lehrer, die ihnen eine tierische Lehre anboten und sie verleiteten, die Werke des Verderbens zu schätzen. Als sie jedoch zur Erkenntnis dessen, der wahrhaft Gott ist, berufen wurden, legten sie die vorherigen, irreführenden Lehren ab und schätzten zusammen mit den Israeliten die frische und nährende Speise der evangelischen Lehre. Die Heranwachsenden werden unter der Führung von Lehrern und Erziehern stehen, die einem gesunden Verstand folgen, der nicht boshaft ist, sondern im Gegenteil, naiv und kindlich, ähnlich dem Verstand der Weisen (1 Kor 14,20; vgl. Eph 5,15). Alle diese sind in Christus Träger des göttlichen Schatzes in zerbrechlichen Gefäßen (2 Kor 4,7) und haben ein Herz, das frei von Verderbnis und Bosheit ist. Ihnen mangelt es an nichts gegenüber den neugeborenen Kindern. Der Heiland selbst erachtet solche als würdig des Himmelreichs: denn er sagt: „Lasst die Kinder zu mir kommen und wehrt ihnen nicht; denn solchen gehört das Himmelreich“ (Mt 19,14). Zudem wird angedeutet, dass sie die größte Unschuld im Herzen besitzen und über alle Furcht erhaben sein werden, wenn gesagt wird: „Die Jungen werden ihre Hand auf die Höhlen der Viper legen, und sie werden nichts Böses tun und niemanden auf meinem heiligen Berg verderben.“ Unter den Höhlen und Hütten der Viper, als Symbole für böse Geister oder Zufluchtsorte ungläubiger Lehre, wird nichts erlitten, weil Kinder in Christus leicht herrschen können, ohne Schaden zu erleiden. Denn Christus ist ihr Beschützer und vernichtet die Macht ihrer Giftspitzen (d.h. der falschen Lehren), sodass sie niemanden auf meinem heiligen Berg verderben können. Die Kirche wird als heiliger Berg bezeichnet, da sie auf der Höhe der Herrlichkeit steht und die Erhabenheit der Wahrheiten beinhaltet, die sie bewahrt. Wir haben nichts Niedrigeres an uns: Wir ehren die Geschöpfe nicht gleich dem Schöpfer und berauben den Schöpfer, dem alles gehört, nicht der Ehre, die ihm gebührt, indem wir ihn unter die Geschöpfe stellen. Die gesamte Erde, sagt er, wird erfüllt sein von der Herrlichkeit des Herrn, ebenso wie das weite und weite Meer von seinen eigenen Wassern erfüllt ist. Jeder kann die Wahrheit erkennen; denn wo in der ganzen Welt oder bei wem wird Christus nicht genannt, oder welchem Volk gehorcht er nicht? Denn vor ihm wird sich jedes Knie beugen, und jede Zunge wird ihm huldigen, gemäß der Schrift (Philipper 2,10, 11; vgl. Römer 14,11), dass der Herr Jesus Christus die Herrlichkeit Gottes, des Vaters, ist (Philipper 2,11).

Ist es dann auch richtig, die Erde und die Gottlosen im Sinne der Schrift zu verstehen, oder wie sollen wir die Lenden des Herrn, die mit Wahrheit und Gerechtigkeit umgürtet sind, deuten? Zudem fragt es sich, ob es dem Höchsten gebührt, dass Wolf und Lamm zusammen weiden, der Leopard sich mit der Ziege niederlegt, der Löwe Spreu frisst und das Kind seine Hand in das Loch einer Natter steckt. Es klingt fast so, als würden sie uns an die Fabeln der Dichter erinnern, die von einem goldenen Zeitalter berichten, in dem Harmonie zwischen Wölfen und Schafen herrscht, Flüsse mit köstlichem Wein fließen und Honig von den Baumblättern tropft. Wenn sie behaupten, dass diese Zeiten gesegnet sein werden und die Menschen ohne Schaden all diese Freuden genießen, ist es wichtig zu erfahren, dass wahres Gut nur in der Tugend zu finden ist, wie der Psalmist sagt: "Wer ist ein Mensch, der das Leben begehrt, der die Tage liebt, Gutes zu sehen; hüte deine Zunge vor Bösem und deinen Mund vor Schmeichelei. Wende dich ab vom Bösen und tue Gutes" (Psalm 34, 12-14). Wohlergehen, Gesundheit und Überfluss, sowie deren Gegenteile – Armut, Krankheit und Not –, sind nicht per se gut oder böse, sondern neutral. Die Stoiker, die in vielen Punkten mit unserer Lehre übereinstimmen, definieren Gut und Böse ebenfalls durch Tugend und Laster. Diese Zusammenfassung soll verdeutlichen, dass unsere Judaisten in einem tiefen Schlaf verweilen, während der Lebensgeist uns die Bedeutung offenbart: Der Wolf symbolisiert Paulus, der die Kirche zuerst verfolgte, wie der Ausspruch besagt, dass Benjamin ein reißender Wolf ist. Im Übertragenen ist der Leopard, der seine Flecken nicht ablegte, der in einer Quelle war und sich nicht von seiner Natur abwandte. Es ist bedeutsam zu erkennen, dass nicht das Lamm und die Ziege bei den Raubtieren verweilen werden, sondern dass sie deren Unschuld nachahmen werden. Der Löwe, das stärkste Tier, wird gemeinsam mit dem Schaf und dem Kalb leben, was wir in der Gemeinde ständig beobachten: Reiche und Arme, Mächtige und Unwissende, Könige und einfache Menschen existieren harmonisch zusammen, mit einer geistlichen Autorität, die sich in der Lehre des Herrn offenbart. Er wird die Unschuld der Kinder zusammenbringen, die dann gemeinsam liegen werden. Der Löwe wird nicht Fleisch fressen, sondern einfache Nahrung—Spreu. Es ist wichtig zu beachten, dass es der Löwe sein wird, der sich mit Spreu nähren wird, während das Ochsen nicht Fleisch zu sich nehmen wird. Mit Spreu können die einfachen Worte der Schrift gemeint sein, während Weizen und das innere Korn die tiefere Bedeutung symbolisieren. Oft sind die Menschen, die die Geheimnisse der Schrift nicht erkennen, auf die eindimensionale Lesart angewiesen. Ein Kind, das von der Bosheit entwöhnt ist, zieht Dämonen aus dem menschlichen Körper heraus, während es die Hand in die Höhle einer Natter steckt, was die Macht der Apostel belegt, die offenbar die Fähigkeit hatten, gegen die Maskerarien des Satans vorzugehen (Lukas 10). Bevor jedoch giftige Tiere den Heiligen der Gemeinde Schaden zufügen, können sie auf dem heiligen Berg Gottes, welches die Kirche darstellt, keinen Einfluss haben. Der Prophet sagte bereits, dass die Erde erfüllt sein wird mit der Erkenntnis des Herrn und das offenbarte Geheimnis der Verkündigung zeigt, dass die Lebensbedingungen miteinander verbunden sein werden. Diese Zusammenkünfte, in der Offenbarung des Heiligen Geistes, tragen die Hoffnungsbotschaft, dass die Erde in der Erkenntnis des Herrn gedeihen wird.

Daher wird am Beginn dieser Prophezeiung gesagt, dass „der Stab aus der Wurzel Isais hervorgehen wird“, und am Ende wird dieser Anfang erneut betont: „Und die Wurzel Isais wird sein an diesem Tage, und er wird sich erheben, um über die Völker zu herrschen, auf den die Völker vertrauen; und seine Ehre wird ruhen“ (Jesaja 11,10). Isaias war Davids Vater, und David erhielt die Verheißung mit einem Eid. Doch der Prophet hätte Christus, den Herrn, nicht den Stab „aus der Wurzel Isais“ genannt, wenn er ihn nur als Gott erkannt hätte. Der Prophet hat auch den Wandel des Kosmos angekündigt: „Die ganze Erde wird erfüllt werden“, sagt er, „mit der Erkenntnis des Herrn, wie viele Wasser das Meer bedecken“ (Jesaja 11,9).

Das zukünftige und nicht das gegenwärtige Zeitalter wird durch die Tatsache angedeutet, dass der Löwe von Speichel leben wird. Dies symbolisiert die Fülle und Nahrhaftigkeit der Früchte; denn wenn der Löwe sich von Speichel ernährt, was ist dann der Weizen selbst, dessen Speichel (Stroh) dem Löwen zur Nahrung dienen soll (siehe V. 7)?

Weiter heißt es: „Das Kalb und der Löwe und das Lamm sollen beieinander bleiben.“ Dies geschieht, weil derjenige, der durch ein zerbrochenes Herz Gott ein Opfer bringen will, sowie der Löwe, der aufgrund seiner Gewalt gefürchtet wird, und das Lamm, das in der Unschuld geduldig leidet, zusammen in der Einheit der heiligen Kirche leben. So wird die Liebe, die die Vielfalt der Gemüter vereint, entzündet, schmilzt und verwandelt, als wäre sie ein einziges goldenes Abbild.

1:30). Frieden herrschte unter den Geschöpfen, und der Mensch lebte in Harmonie mit ihnen, ohne Furcht vor Löwen oder Schlangen, da diese damals weder wild noch giftig waren. Einige argumentieren, dass diese Weissagung wörtlich zu verstehen ist, und dass die Tiere eines Tages zu den einvernehmlichen Beziehungen zurückkehren werden, die sie vor dem Sündenfall hatten. Die Wildheit und der Blutdurst vieler Tiere sowie die Verringerung der menschlichen Kontrolle über sie sind die Konsequenzen des Fluchs, den die Erde aufgrund der Sünden des Menschen erlitten hat (1. Mose 3,17). Der Fluch betraf nicht nur den Boden, der unfruchtbar gemacht wurde, sondern auch die Qualität der Pflanzen: Durch diese Verdammnis verloren sie erheblich an Nährstoffgehalt und Nutzen für Mensch und Tier, was dazu führte, dass viele Tiere, die von den verfluchten Früchten aßen, die nicht mehr so reichlich und nahrhaft waren, nicht mehr satt werden konnten und sich zu Fleischfressern und wilden Tieren entwickelten. In diesem Zustand werden die Tiere verbleiben, bis durch die Kraft des Glaubens an Christus überall auf der Erde Heiligkeit etabliert wird, bis die Menschen den Punkt erreichen, an dem der Wille Gottes von allen auf der Erde erfüllt ist, wie er auch im Himmel von den Engeln erfüllt wird. Diese moralische Transformation bei den Menschen wird sich auch auf die Tierwelt auswirken müssen. Dann wird der Fluch der Erde mit all seinen Folgen, einschließlich der Grausamkeit der Tiere, seine Macht verlieren: Frieden und Zufriedenheit werden unter ihnen einkehren, und die Herrschaft des Menschen über sie wird in ihrer ursprünglichen Form wiederhergestellt. In diesem wörtlichen Sinne verstehen einige jüdische und christliche Ausleger die Aussprüche; jedoch ist es nicht günstig, an einem solchen Verständnis festzuhalten, da es durch den anschließenden Vers 9 nicht gestützt wird. Die Worte dieses Verses: „Sie sollen niemandem Schaden tun und niemanden auf meinem heiligen Berg verderben können“, können offensichtlich nicht im wörtlichen Sinn auf die Tiere angewendet werden, da man sonst annehmen müsste, dass diese den Menschen an der heiligen Stätte der wahren Anbetung Schaden zufügen könnten, egal ob dieser Ort spezifisch oder allgemein als die Kirche Gottes verstanden wird. Die Weissagung des Wandels in der Tierwelt ist daher besser allegorisch zu verstehen: die wilden Tiere, wie Wolf, Luchs, Löwe, Bär und Schlange, stehen symbolisch für Menschen, die in ihrem Verhalten diesen Tieren ähneln, bis sie in die Gemeinschaft der sanftmütigen und gehorsamen Christen eintreten, die dem Evangelium gehorsam sind, so wie die Haustiere (Lamm, Ziege, Kalb und Ochse) sanftmütig und gehorsam zu ihrem Herrn sind. Wenn sie sich den Christen anschließen, werden sie ihnen gleich und leben in Frieden und Einheit mit ihnen und bilden eine Herde unter der Führung von Hirten, die dem einzigen wahren Hirten Christus folgen. Alle werden ihre Seelen mit einer einfachen Nahrung nähren – dem Glauben.