Jesaja 11,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Juden aber, durch das Gesetz geleitet und von der Gerechtigkeit geformt, lebten ein menschenwürdiges Leben, während die anderen, das heißt die, die seelenlosen Götzen dienten und keinen Herrscher - das Gesetz - hatten, in ihren Neigungen verkommen waren: Sie waren wild, raubgierig, gewalttätig, sinnesfüchtig und in hohem Maße abscheulich, trübten sich leicht mit den schändlichsten Dingen. Einer von ihnen glich einem Wolf, ein anderer einem Luchs, da ihre Seelen mit vielen verschiedenen Leidenschaften durchdrungen waren. Ein weiterer, der von seinen Begierden unbeherrscht war und sich gewaltsam nahm, was er wollte, lebte sein Leben wie ein Löwe. Nachdem sie aber in solch wilden Sitten und Bräuchen erzogen worden waren, legten sie, nachdem Christus sie zu einem sanften und heiligen Leben bekehrt hatte, ihre innere Grausamkeit ab und ehrten ein Leben der Sanftmut. Denn sie glaubten an Christus, der sprach: "Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig; so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen" (Matthäus 11,29). Sie erlangten somit mit ihrem Glauben auch die Freiheit von der alten Grausamkeit und wurden gut und sanftmütig, lebten in Gemeinschaft mit den Heiligen. Denn sie werden ausdrücklich als Miterben mit den Heiligen bezeichnet und gehören zu Gott (Eph. 2,19). Das, so denke ich, verdeutlicht uns das prophetische Wort in den oben genannten Sprüchen; denn es sagt, dass der Wolf mit dem Lamm weiden und der Luchs mit der Ziege ruhen soll, was bedeutet, dass durch Christus das Wilde mit dem Sanftmütigen und das Ungesunde mit dem Heiligen vereinigt werden soll. Israel war hinsichtlich der Erziehung durch das Gesetz und der Kenntnis der guten Sitten sanftmütig und heilig, gleich Schaf und Ziege; und diese beiden Tiere sind heilig und rein und haben von Natur aus ein sanftes Gemüt. Der Wolf und der Luchs sowie der Löwe sind hingegen von Natur aus wild und vertragen sich nicht mit anderen. In Christus jedoch ist auch dies geschehen; denn Juden und Griechen sind vereint, haben eine gemeinsame Speise, nämlich das Evangelium und die apostolische Predigt, und stehen unter einem Erzhirten, der zu hüten vermag, wie der Prophet sagt, auf einer guten Weide und an einem fetten Ort (Hesekiel 34,14). Auch der Stier, sagt er, der junge Mann und der Löwe werden zusammen weiden. Es scheint also, dass er mit dem jungen Stier das neugeborene und junge Volk der Gläubigen bezeichnet, also das Kind in Christus, und mit dem jungen Stier vielleicht Israel als das Langgeborene, da der junge Stier zeitlich vor dem neugeborenen ist. Oder mit dem Kalb könnte er einen meinen, der die anderen in Wissen und Tugend übertrifft. Das Sprichwort besagt, dass die Kleinen von den Großen gesegnet werden und die Alten von den Jungen, wie der Psalmist sagt (Ps. 113,21; Ps. 148,12). Auch der weise Johannes erkennt dieses Alter des Verstandes und der Seele und schreibt an Väter und Kinder und an junge Männer (1 Johannes 2,13.14), wodurch er, wie ich meine, das Maß des Verstandes oder der Vernunft und der Gotteserkenntnis mit dem leiblichen Alter vergleicht. Deshalb sagt er, dass der Ochse, der junge Mann und der Löwe zusammen und am selben Ort weiden werden. Weiterhin verbindet er den Löwen mit dem Kalb, um die zu verstehen, die im Glauben gerechtfertigt sind und unter dem Zepter Christi, unseres Heilandes, stehen; denn Christus, unser Heiland, vereint sie zu einer Einheit, nicht nur von den Reinen und Heiligen oder den Stillen und Sanftmütigen, sondern auch von den Wilden, offensichtlich heidnischen, und vermittelt den Kindeskindern und ihren Nachkommen Gutes. Denn der Frieden Christi und das Gute, das aus der Einmütigkeit und Einheit im Glauben entsteht, gilt für diese Zeit und für uns. Dies gibt er bekannt, indem er hinzufügt, dass ihre Kinder zusammen sein werden und der Löwe wird wie ein Ochse leben. Beachte, dass die Sanftmütigen, wie er sagt, nicht zur gewöhnlichen Nahrung der Wilden übergehen, sondern die Wilden zur Nahrung der Sanftmütigen; denn bekannt ist, dass der Bär und der Löwe Fleischfresser sind, während der Ochse, das Kalb oder die Ziege Pflanzenfresser sind. Aber die wilden Tiere werden sich von ihren Gewohnheiten abkehren und zur Nahrung der Sanftmütigen übergehen. Und diese Nahrung könnte das Urbild der Lehre sein. Daher ist es zu verstehen, dass die Heiden vor dem Glauben an Christus schlechten Lehrern folgten, die ihnen eine tierische Lehre anboten und sie dazu verführten, die Werke der Verderbnis zu schätzen. Als sie jedoch zur Erkenntnis dessen gerufen wurden, der in Wahrheit Gott ist, legten sie die damit übereinstimmenden Lehren ab und schätzten, gemeinsam mit den Israeliten, die frische und leichte Speise der evangelischen Unterweisung. Aber auch die Heranwachsenden, sagt er, werden von mir geleitet werden, was bedeutet, dass sie unter der Anleitung von Lehrern und Erziehern stehen werden, die einen Verstand haben, der nicht sarkastisch und dem Bösen zugeneigt ist, sondern im Gegenteil einfältig und kindlich. Solche sind alle, die in Christus den göttlichen Schatz in kärglichen Gefäßen haben (2 Kor 4,7) und ein Herz besitzen, das frei von Verderbnis und Bosheit ist, und denen es an nichts fehlt im Vergleich zu den neugeborenen Kindern. Solche hält der Heiland selbst für würdig des Himmelreichs, denn er sagt: "Lasst die Kinder zu mir kommen und wehret ihnen nicht, denn solcher ist das Himmelreich" (Matthäus 19,14). Dass sie mit großem Mut ausgestattet sein werden, unbesiegbar und untadelig, über alle Furcht erhaben, verweist er darauf, indem er sagt: "Und die Jungen werden ihre Hände auf die Höhlen der Aspisvögel und auf das Bett der Aspisvögel legen; und sie werden nichts Böses tun, und sie werden niemanden auf meinem heiligen Berg verderben können.” Höhlen und Hütten der Aspiden, so meine ich, sind Namen oder Haufen böser Dämonen oder Häuser und Zufluchtsorte ungläubiger Lehrer - wir wollen sie nicht Kirchen nennen; oft herrschen die Kinder in Christus leicht über diese, ohne selbst Schaden zu erleiden. Denn Christus ist ihr Beschützer und vernichtet die Macht ihrer Stacheln (d.h. der falschen Lehrer) und macht ihr Gift unwirksam; denn sie können, wie es heißt, auf meinem heiligen Berg niemanden schädigen. Er nennt die Kirche heiligen Berg, weil sie auf der Höhe der Herrlichkeit steht und wegen der Erhabenheit der Dogmen, die sie enthält. Denn wir haben nichts Niedriges an uns: Wir ehren die Geschöpfe nicht gleich dem Schöpfer und berauben den Schöpfer aller Dinge, Gott das Wort, nicht der Ehre, die ihm gebührt, indem wir ihn unter die Geschöpfe stellen. Die gesamte Erde, sagt er, wird erfüllt sein vom Anblick des Herrn und wird so von ehrfurchtgebietender Ehrfurcht vor ihm erfüllt sein, wie das weite und tiefe Meer von seinen eigenen Wassern. Und daran kann jeder die Wahrheit erkennen; denn wo in der Welt wird Christus nicht verkündet, oder welchem Volk gehorcht er nicht? Denn vor ihm wird sich jedes Knie beugen und jede Zunge wird bekennen, was geschrieben steht (Philipper 2,10, 11; vgl. Römer 14,11), dass der Herr Jesus Christus die Herrlichkeit Gottes, des Vaters, ist (Philipper 2,11).

1: Z): dann sollten wir fragen: Warum kann auch die Wurzel, der Stab und die Blume nicht in einem geistlichen Sinn gedeutet werden? Und die Erde, die durch das Wort Gottes geschlagen wird, und die Gottlosen, die durch den Geist seines Mundes getötet werden, sollen dann genauso verstanden werden, wie es geschrieben steht? Sie sollten uns auch lehren, wie die Lenden des Herrn mit immateriellen Werten - Wahrheit und Gerechtigkeit - umgürtet sind. Lassen Sie uns sie ebenfalls fragen, ob es dem Wesen Gottes angemessen ist, dass Wolf und Lamm friedlich zusammen leben, ein Leopard sich mit einer Ziege niederlegt, ein Löwe Spreu frisst und ein kleines Kind seine Hand in das Loch einer Aspis steckt? Es sei denn, sie führen uns, gleich den Fabeln der Dichter, das goldene Zeitalter des Saturn vor Augen, wo Wölfe und Schafe friedlich zusammen weiden, Flüsse mit süßem Wein fließen, und der süßeste Honig von den Blättern der Bäume tropft, während alles von Milch überflutet ist. Wenn sie hingegen sagen, dass in diesen gesegneten Zeiten all dies geschehen wird und dass die Menschen in Harmonie alle Vorteile genießen werden, so sollen sie hören, dass es nichts Gutes gibt außer der Tugend, wie es der Psalmist erklärt: "Wer ist ein Mensch, der das Leben begehrt, der die Tage liebt, Gutes zu sehen; hüte deine Zunge vor Bösem und deinen Mund vor Schmeichelei. Wende dich ab vom Bösen und tue Gutes" (Psalm 33,14). Reichtum, körperliche Gesundheit und Überfluss sind, ebenso wie deren Gegenteil - Armut, Krankheit und Elend - in den Augen der Philosophen weder gut noch böse zu werten, sondern als neutrale Dinge anzusehen. Daher bestimmen auch die Stoiker, die in vielen Punkten mit unserer Lehre übereinstimmen, dass einzig Ehrlichkeit und Tugend als gut und nichts als das Laster als böse gilt. Dies ist eine knappe Zusammenfassung, um zu zeigen, dass unsere Glaubensgeschwister in einem tiefen Schlaf verharren. Durch den lebensspendenden Geist wird jedoch klar, dass der Wolf Paulus repräsentiert, der zunächst die Kirche verfolgte, und über den es heißt: Benjamin ist ein reißender Wolf, der bei den Lämmern wohnt, oder Ananias, von dem er sich taufen ließ (1. Mose 19,27; Apg. 7), oder der Apostel Petrus, zu dem gesagt wurde: Hüte meine Lämmer (Johannes 21); und der Leopard, der zuerst seine bunten Flecken nicht ablegte, nachdem er in der Quelle gewaschen wurde, lag bei einer Ziege, nicht bei der, die in der Abneigung ist, sondern bei der, die am Passah von Gosnodnya geopfert wird. Es sollte beachtet werden, dass nicht das Lamm und die Ziege bei dem Leoparden und dem Wolf leben, sondern dass der Wolf und der Leopard die Unschuldsmerkmale des Lamms und der Ziege annehmen werden. Der Löwe, das wildeste Tier, wird in gemeinsamer Existenz mit dem Schaf und dem Kalb leben. Dies sehen wir in der Kirche, wo Reiche und Arme, Mächtige und Unkundige, Könige und gewöhnliche Menschen zusammenkommen und von den Aposteln und den apostolischen Männern geleitet werden – die unwissend im Wort, aber nicht im Geist sind. Wenn sie durch die Lehre des Herrn vereint sind, wird auch ihre Nachkommenschaft verbunden sein, was zur Erfüllung führen wird, dass ihre kleinen Kinder friedlich zusammenliegen. Und der Löwe wird kein Fleisch fressen, sondern einfache Nahrung, das heißt, er wird sich von Spreu ernähren. Dabei ist anzumerken, dass nicht der Ochse Fleisch frisst, sondern der Löwe sich an Spreu labt. Ich glaube, dass in der Heiligen Schrift mit Spreu einfache Worte gemeint sind, und mit Weizen und dem inneren Korn die tiefere Bedeutung, die im Buchstaben verborgen ist. Viele Menschen verstehen oft nur die einfache Lesart der Heiligen Schrift. Das Kind, das kindliche Böse - steckt seine Hand in das Loch der Aspis - treibt die Dämonen aus einem von Dämonen besessenen Menschen. Wer entwöhnt wurde, ernährt sich nicht mehr von der Milch der Kindheit, sondern nimmt bereits feste Nahrung zu sich. Er legt seine Hand an die Höhle des Basilisken, d.h. an die Residenz des Satans und befreit ihn von dort. Deshalb wurde den Aposteln die Vollmacht gegeben, Schlangen und Skorpione sowie jede Macht des Feindes zu überwinden (Lukas 10). Und bevor giftige Kreaturen denen schaden können, die auf dem heiligen Berg Gottes leben, d.h. der Kirche, die als der Berg beschrieben wird, von dem das Evangelium sagt: „Der Hagel kann sich nicht vor dem Berg oben verbergen“ (Mt 5,14). Um nicht zu glauben, dass es sich hierbei um den Berg Zion handelt, macht der folgende Vers auf die Geheimnisse der Verkündigung des Evangeliums aufmerksam: Denn die Erde ist voller des Ratschlusses des Herrn, was auch mit dem oben besprochenen Fakt übereinstimmt: Der Wolf wird mit dem Lamm wohnen, und der Leopard wird bei der Ziege ruhen. Und gemäß der gängigen Praxis werden die prophetischen Worte am Ende offenbart: „Wie die Wasser, spricht er, die die Tiefen des Meeres bedecken.” Wie die Wasser des Meeres die Erde überfluten, so wird die ganze Erde von der Erkenntnis des Herrn überflutet werden. Der selige Apostel Petrus bezeugt, dass er eine derartige Verbindung verschiedener Arten in einem leinenen Gefäß sah, das vom Himmel herabkam und vier Ränder hatte, was die vier Teile der Welt symbolisiert – er sah es als Zeichen dafür, dass die Erde mit der Erkenntnis Gottes erfüllt sein würde, in diesem Gefäß waren auch Vierfüßler, Tiere, Kriechtiere und Vögel des Himmels, sodass die Kirche in der Welt das darstellt, was die Arche zur Zeit der Sintflut tat.

In der Septuaginta steht: "Und ich will an jenem Tag einen Bund für sie schließen mit den Tieren des Feldes und mit den Vögeln des Himmels und mit dem Gewürm auf Erden, und mit dem Bogen und mit dem Schwert und mit dem Krieg will ich sie ausrotten von der Erde und will sie in Frieden leben lassen" (Hos 2,18). "Wenn das Volk, das sich zum Herrn bekennt, von allen Namen der falschen Religion befreit ist und mich anruft und nicht mehr Baali, d.h. meinem Götzen, dann will ich einen Bund und Frieden schließen mit den Tieren des Feldes und den Vögeln des Himmels und den Kriechtieren auf der Erde." In dieser Zeit sagt auch Jesaja: "Dann wird der Wolf beim Lamm wohnen und der Leopard bei dem Ziegenbock; und das Kalb, der junge Löwe und der Ochse werden beieinander sein, und das Kind wird sie führen. Und die Kuh wird mit dem Bären weiden, und ihre Jungen werden beieinander liegen, und der Löwe wird wie der Ochse Stroh fressen, ohne Fleisch und Blut zu wollen, sondern reine und einfache Nahrung." Während Petrus offenbart wurde, dass er Kornelius aus den Heiden aufnehmen sollte, wurde ihm gesagt, dass er nichts als unrein betrachten solle, was er mit Dankbarkeit annahm und worüber er später hörte: "Was Gott gereinigt hat, sollst du nicht als unrein betrachten" (Apg 10,15). So werden bei der Ankunft des Herrn, nach seiner triumphalen Auferstehung und Himmelfahrt zum Vater, die beiden Mauern durch den Eckstein zusammengefügt, durch den, der aus beiden einen gemacht hat. Und den, der unvergeben hieß, hat er begnadigt, und den, der nicht mein Volk hieß, hat er zu seinem Volk gemacht; und wenn alles versöhnt ist, werden Bogen, Schwert und Krieg vernichtet werden. Wenn es keine Kriege mehr gibt, braucht man auch keine Werkzeuge mehr für den Krieg. Israel wird mit den Heiden vereint sein, und die Worte des Deuteronomiums werden sich erfüllen: Freut euch, ihr Heiden, mit seinem Volk (Deuteronomium 32,43), denn Gott regiert in Juda; Israel hat einen großen Namen (Psalm 75,2).

Nicht nur Gott, sondern auch der Mensch. Genau aus diesem Grund begann die Prophezeiung mit der Aussage, dass "ein Spross aus der Wurzel Isais hervorgehen wird", und schloss in ähnlicher Weise an den Anfang an. Er sagt: "Und die Wurzel Isais wird an diesem Tage sein, und er wird sich erheben, um über die Völker zu herrschen, auf den die Völker hoffen; und seine Ehre wird ruhen" (Jesaja 11,10). Isaias war der Vater Davids, und David erhielt die Verheißung durch einen Schwur. Doch der Prophet hätte Christus, den Herrn, nicht als den Stab "aus der Wurzel Isais" bezeichnet, wenn er ihn nur als Gott erkannt hätte.

Der Prophet kündigte zudem eine Transformation des Universums an: "Die ganze Erde wird erfüllt werden mit der Erkenntnis des Herrn, wie viele Wasser das Meer bedecken" (Jesaja 11,9).