Jesaja 11,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn die Stiche der Zauberer und die trügerischen Beschwörungen, die sie verwenden, die Körper der bösen Tiere durch Gifte schädigen können, wie viel mehr werden wir durch die Salbung des Geistes und die geistigen Gaben, die uns transformieren, vom Bösen befreit sein, wann immer wir es wünschen. So werden wir nicht nur vom Übel abgelenkt, sondern auch in der Stärke sein, dass wir durch die Bosheit anderer nicht verletzt werden können. Wie wird dies in Erfüllung gehen? Denn die Erde wird erfüllt sein von der Erkenntnis des Herrn, gleichwie die Gewässer die Meere bedecken. Dies geschieht durch das Wissen Gottes, welches nicht nur uns, sondern die gesamte Erde verwandelt. Nehmt nicht an, dass der Prophet nur von Palästina redet, wenn er sagt, die ganze Erde werde von der Erkenntnis Gottes erfüllt sein; denn solche Einschränkung wäre unvereinbar mit den prophetischen Aussagen dieses Buches. Der Prophet sagt absichtlich "Meere" und nicht "Meer", um auf die Fülle hinzuweisen.

Wie kann man die guten Werke oder die Frömmigkeit der Christen erkennen? Sehen wir etwa nicht Streit und Spannungen unter ihnen? Sie beneiden und streiten sich aus Ehrgeiz, lieben Ruhm und Frieden, sind erfüllt von Rache und Gericht und reisen umher aus Gewinnsucht. Siehst du nicht, dass die Führer der Christen lebendige Menschen und Wesen zerstören? Und wie hat sich dies bei den Christen erfüllt, oder wie ist die ganze Erde mit der Erkenntnis des Herrn erfüllt? Warum haben viele Völker, als sie von der christlichen Lehre hörten, nicht ihre wilden Bräuche abgelegt? Sie fordern: Wo sind die guten Gesetze? Dies so zu äußern, scheint mir eher leeres Geschwätz und den Versuch, falsche Prophezeiungen zu entlarven. Man meint, wir wären unfähig, die Wahrheit zu bezeugen. Fürchte dich nicht! Durch die Gnade Gottes werden wir, wenn wir über diese Dinge sprechen, alles äußern, was uns die Gnade des Geistes eingeben wird, da wir zu seiner Ehre arbeiten und für ihn kämpfen. Ich will euch zeigen, wie viele Konflikte bereits vorbei sind. War die Natur nicht mit sich selbst in Zwietracht? Haben sie nicht Bäume und Steine angebetet und Blut auf alle Altäre vergossen? Wie unterscheiden sie sich da von Wölfen? Sie sind sogar schlimmer als Wölfe, da letztere sich um ihre Jungen kümmern, während die Menschen anstelle der in der Natur geforderten Barmherzigkeit grausam sind. Warum sollte man versuchen, das anhand der Heiden zu beweisen? Der Prophet sagt: "und sie opferten ihre Söhne und Töchter den Dämonen" (Psalm 105,37). Ist das etwa kein Zeichen grausamen Verhaltens? Warum tut heutzutage niemand mehr so, nicht einmal die Heiden? Die Kinder leben in Freiheit mit ihren Eltern und erfahren Liebe und Fürsorge. Früher verhielten sich Väter ihren Söhnen gegenüber wie Henker, doch jetzt geben sie ihnen Leben, Nahrung und Ehre. Willst du verstehen, wie ein Kind über dem Loch der Aspisvögel spielt und seine Hand über das Nest der Schlange ausstreckt, ohne daran zu schaden? Dies zeigt sich durch die Christen. Obwohl sie während ihrer Märtyrertage den Tieren zum Fraß vorgeworfen wurden, konnten die übernatürlichen Kräfte der Tiere ihnen nichts anhaben, und oft erhielten sogar die Kinder in diesen Kämpfen Auszeichnungen, einige gaben ihren Besitz auf, andere schenkten ihn. Sieh, wie viele Krankenhäuser für die Bedürftigen eröffnet wurden und wie viel Fürsorge für Waisen und Witwen geleistet wird! Schauen wir nicht auch auf all die positiven Werke, die in der Kirche geschehen? Dort werden Arme und Reiche, Edle und Knechte gleichermaßen geehrt. Siehst du nicht, dass sie alle am selben Tisch sitzen? Doch es mag dir schwerfallen, dies zu erkennen. Wie sollen sich die Luchse bei den Ziegen niederlassen, der gewaltsame Krieger mit dem sanftmütigen? Wenn sie nicht alle Tugenden verehren, ist das nicht verwunderlich; aber es ist erstaunlich, dass einige viele Tugenden annehmen, während andere, die nicht vollkommen sind, dennoch grausame Züge ablegen. Wann aber wurde die Erde von der Herrschaft des Herrn erfüllt? Als das Evangelium in alle Welt hinausgetragen wurde (Psalm 18,5).

75,2), während die übrigen Völker einer Vielzahl von Götzen dienten und die Herrlichkeit Gottes nach ihren eigenen Maßstäben ehrten; denn alle waren vom Weg abgekommen, und gemeinsam waren sie ohne Verständnis; es gab keinen, der Gutes tat, auch nicht einen (Röm. 3,12; vgl. Ps. 13,3). Die Juden hingegen, gezügelt durch die Führung des Gesetzes und gestärkt durch die Gebote der Gerechtigkeit, lebten ein menschenwürdiges Leben, während die anderen, die den seelenlosen Götzen dienten und keines rechtlichen Herrschers, also des Gesetzes, unterworfen waren, in ihren Neigungen grausam waren: Sie waren wild, raubgierig, gewaltbereit und unersättlich, und neigten leicht zu den abscheulichsten Taten. So glich einer von ihnen einem Wolf, ein anderer einem Luchs, da ihre Seelen mit vielen und verschiedenen Leidenschaften durchsetzt waren; und ein weiterer, der in seinen Begierden unbeherrscht war und sich gewaltsam nahm, was er wollte, lebte wie ein Löwe. Nachdem sie jedoch in solch brutalen Sitten und Bräuchen aufgewachsen waren, legten sie, als Christus sie zu einem sanften und heiligen Leben berief, die ihnen eigene Grausamkeit ab und lebten ein Leben in Sanftmut. Denn sie glaubten an Christus, der sagt: „Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir, dass ich sanftmütig und von Herzen demütig bin; so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen“ (Matthäus 11,29). So erlangten sie, zusammen mit dem Glauben, auch die Freiheit von der alten Grausamkeit und die Fähigkeit, gut und sanftmütig zu sein und in Gemeinschaft mit den Heiligen zu leben. Sie werden ausdrücklich als Miterben mit den Heiligen genannt und gehören zu Gott (Eph. 2,19).

Das prophetische Wort deutet in den oben zitierten Passagen auf verschiedene Weisen darauf hin, dass der Wolf mit dem Lamm weiden und der Luchs mit der Ziege ruhen wird, was bedeutet, dass durch Christus das Wilde mit dem Sanftmütigen und das Unheilige mit den Heiligen zusammengeführt wird. Israel war hinsichtlich der Erziehung durch das Gesetz und der Kenntnis guter Sitten sanftmütig und heilig, vergleicht mit einem Schaf und einer Ziege; diese beiden Tiere sind von Natur aus sanftmütig und rein. Demgegenüber sind der Wolf und der Luchs sowie der Löwe von Natur aus wild und unverträglich. In Christus ist aber auch dies verwirklicht worden; denn Juden und Griechen sind zusammengekommen, haben eine gemeinsame Speise, nämlich das Evangelium, empfangen und sind dem Erzhirten untertan, der in der Lage ist, sie gut zu führen, wie der Prophet sagt, auf einer guten Weide und an einem fetten Ort (Hesekiel 34,14). Auch der Stier, sagt er, wird mit dem jungen Mann und dem Löwen zusammen weiden. Hierbei könnte der junge Stier das neugeborene und junge Volk der Gläubigen darstellen, also das Kind in Christus; und der junge Stier könnte vielleicht Israel als das Langgeborene symbolisieren, denn der junge Stier ist vor dem neugeborenen Stier vorhanden. Oder mit dem Kalb meint er vielleicht jemanden, der andere in Wissen und Tugend übertrifft, was dem Sprichwort entspricht, dass die Kleinen mit den Großen vom Herrn gesegnet werden und die Alten mit den Jungen, wie der Psalmist sagt (Ps. 113,21; Ps. 148,12). Auch der weise Johannes erkennt dieses Alter des Verstandes und der Seele an, weshalb er an Väter, Kinder und junge Männer schreibt (1 Joh 2,13.14) und dabei das Maß des Verstandes oder der Gotteserkenntnis mit dem körperlichen Alter vergleicht. So sagt er, dass der Ochse, der junge Mann und der Löwe zusammen und am selben Ort weiden werden. Darüber hinaus verknüpft er den Löwen mit dem Kalb, um zu verdeutlichen, dass dabei die im Glauben gerechtfertigten und unter dem Zepter Christi stehen, unser aller Heiland, beteiligt sind; denn Christus, unser aller Heiland, bindet nicht nur die Reinen, Heiligen oder Sanftmütigen, die durch das Gesetz gezügelt sind, auch die Wilden, die offensichtlich heidnisch sind, zu einer Einheit und fördert so das Gute für die Kindeskinder und ihre Nachkommen. Der Friede Christi und das Gute, das aus der Einmütigkeit und Einheit im Glauben schöpft, erstreckt sich sowohl auf die Gegenwart als auch auf uns. Dies wird auch durch die Aussage verdeutlicht, dass ihre Kinder zusammen sein werden und der Löwe wie ein Ochse angespuckt werden wird. Dabei ist anzumerken, dass nicht die Sanftmütigen zur gewöhnlichen Nahrung der Wilden übergehen, sondern die Wilden zur Nahrung der Sanftmütigen; denn bekannt ist, dass der Bär und der Löwe fleischfressende Tiere sind, während der Ochse, das Kalb und die Ziege Pflanzenfresser sind. Die wilden Tiere werden vom Gewohnten abweichen und umgekehrt zur Kost der Sanftmütigen übergehen, da auch die wilden Tiere das Gewöhnliche hinter sich lassen werden. Dieses Bild könnte das Vorbild der Lehre darstellen. Daher ist es so zu verstehen, dass die Heiden vor dem Glauben an Christus böse Lehrer hatten, die ihnen tierische Lehren anboten und sie zur Wertschätzung der Werke der Verderbnis verleiteten. Doch als sie zur Erkenntnis dessen gerufen wurden, der wahrhaft Gott ist, legten sie die damit in Einklang stehenden Lehren nebst dem alten Irrtum ab und schätzten vor allem zusammen mit den Israeliten die frische und leichte Speise der evangelischen Lehre. Ebenso wird gesagt, dass die Heranwachsenden unter meiner Führung stehen werden, was bedeutet, dass sie von Lehrern und Erziehern geleitet werden, deren Verstand nicht abfällig oder böse ist, sondern einfältig und kindlich, den Verstand der Weisen (1 Kor 14,20; vgl. Eph 5,15). Alle, die in Christus den göttlichen Schatz in zerbrechlichen Gefäßen tragen (2 Kor 4,7) und ein reines Herz besitzen, sind dafür berechtigt, in der Gemeinschaft der neugeborenen Kinder zu leben. Solche Menschen hält der Heiland selbst für würdig des Himmelreichs; denn sagt er: „Lasst die Kinder zu mir kommen, und verhindert sie nicht; denn solchen gehört das Himmelreich“ (Mt 19,14). Und dass sie einen unbesiegbaren, untadeligen und über alle Furcht erhaben Geist haben werden, deutet er darauf hin, indem er sagt: „Die Jungen werden ihre Hand auf die Höhlen der Aspisvögel und auf die Betten der Aspisvögel legen; und sie werden nichts Böses tun, und sie werden niemanden auf meinem heiligen Berg verderben können.“ Höhlen und Hütten der Aspiden könnten die Namen oder Ansammlungen böser Geister oder die Zufluchtsorte ungläubiger Irrlehrer sein – und sollten nicht Kirchen genannt werden, da oft durch Handauflegung die Kinder in Christus leicht herrschen können, ohne selbst zu leiden. Denn Christus ist ihr Beschützer und beseitigt die Macht ihrer Stiche (d.h. der Irrlehrer) und macht ihr Gift unwirksam; denn es steht geschrieben, dass sie auf meinem heiligen Berg niemanden verderben können. Er nennt die Kirche den heiligen Berg, weil sie in der Höhe der Herrlichkeit steht und aufgrund der Erhabenheit der Dogmen, die sie enthält. Denn wir ehren die Geschöpfe nicht auf die gleiche Weise wie den Schöpfer und berauben den Schöpfer aller Dinge, Gott das Wort, nicht der Ehre, die ihm gebührt, indem wir ihn unter die Geschöpfe stellen. „Die ganze Erde“, sagt er, „wird erfüllt sein vom Anblick des Herrn und wird mit ehrfürchtiger Ehrfurcht vor ihm stehen, wie das weite Meer voll seiner eigenen Wasser ist.“ Und daran mag jeder die Wahrheit erkennen, denn wo in der ganzen Welt oder bei wem wird Christus nicht genannt, oder welchem Menschenstamm gehorcht er nicht? Vor ihm wird sich jedes Knie beugen, und jede Zunge wird ihn bekennen, wie geschrieben steht (Philipper 2:10, 11; vgl. Römer 14:11), dass der Herr Jesus Christus die Herrlichkeit Gottes, des Vaters, ist (Philipper 2:11).

1,3) – sollte die Frage an sie gerichtet werden: Warum dürfen dann die Wurzel, der Stab und die Blume nicht ebenfalls geistlich verstanden werden? Und auch die Erde, die durch das Wort Gottes verwüstet wird, und die Gottlosen, die durch den Geist seines Mundes gerichtet werden, sollten diese Interpretationen entsprechend so verstanden werden? Es sollte zudem geklärt werden, wie die Lenden des Herrn mit der Wahrheit und Gerechtigkeit, also mit geistlichen Tugenden, umgürtet sind. Lasst uns auch fragen, ob es der Größe Gottes entspricht, dass ein Wolf und ein Lamm gemeinsam weiden, ein Leopard sich bei einer Ziege niederlegt, ein Löwe Spreu frisst und ein kleines Kind seine Hand in den Bau einer Aspis steckt. Es könnte sein, dass sie uns mit poetischen Erzählungen des goldenen Zeitalters konfrontieren, in dem Harmonie zwischen Raubtieren und Herden besteht und süßeste Genüsse aus der Natur sprießen. Wenn sie behaupten, dass all dies zu den gesegneten Zeiten eintreten wird, in denen die Menschen im Überfluss leben, ohne jemandem zu schaden, sollten wir klarstellen, dass wahres Gut nur in der Tugend zu finden ist, wie der Psalmist feststellt: "Wer ist der Mensch, der das Leben begehrt, der die Tage liebt, Gutes zu sehen? Bewahre deine Zunge vor Bösem und deinen Mund vor Schmeichelei. Wende dich ab vom Bösen und tue Gutes" (Psalm 34,13-15). Reichtum, körperliche Gesundheit und Wohlstand sind nicht intrinsisch gut oder böse, ebenso wenig wie deren Gegenteile, sondern müssen als neutrale Umstände betrachtet werden. Daher definieren auch die Stoiker, die in vielen Punkten mit uns übereinstimmen, das Gute nur als Tugend und das Böse nur als Laster.

Wir bringen dies vor, um zu zeigen, dass unsere Judaisten in einem tiefen Schlaf verharren. Durch den lebendigen Geist können wir jedoch leicht verstehen, dass der Wolf Paulus symbolisiert, der die Kirche zuerst verfolgte. Er wird als "reißender Wolf" beschrieben, der unter den Lämmern weilt, ähnlich wie Ananias, von dem Paulus getauft wurde, oder wie der Apostel Petrus, dem aufgetragen wurde, seine Lämmer zu hüten (Johannes 21). Der Leopard, der seine bunten Flecken nicht ablegt, liegt bei einer Ziege, nicht bei denen, die um shuyu sind, sondern bei den, die am Passah innerhalb des Festes geschlachtet werden. Es ist wichtig zu bemerken, dass nicht das Lamm und die Ziege in der Gemeinschaft von Wolf und Leopard leben werden, sondern vielmehr Wolf und Leopard die Unschuld von Lamm und Ziege anstreben werden. Der Löwe, das mächtige Tier, wird gemeinsam mit dem Schaf und dem Kalb leben. Dies erleben wir in der Kirche, wo Reiche und Arme, Stärke und Unwissenheit, Herrscher und einfache Leute vereint sind, geleitet von den apostolischen Männern, die zwar im Wort unwissend, aber im Geist erfahrend sind. Wenn sie durch die Lehre des Herrn zusammengeführt werden und ihre Familien vereinen, wird es zur Erfüllung kommen, dass ihre Kleinen in Frieden zueinander finden. Der Löwe wird nicht Fleisch fressen, sondern einfache Speise, und es wird festgestellt, dass nicht der Ochse Fleisch frisst, sondern der Löwe einfache Kost annimmt. In der heiligen Schrift wird Spreu oft als Ebenbilder der einfachen Worte betrachtet, während Weizen und das innere Korn für die tiefere Bedeutung im Buchstaben stehen. Oft bereits ernähren sich die Menschen von der einfachen Lesart der Heiligen Schrift, die die Geheimnisse nicht erfasst haben. Das Kind, das noch in der Unschuld des Bösen gefangen ist, steckt seine Hand in das Loch der Aspis, indem es aus dem von Dämonen besessenen Körper Dämonen vertreibt. Wer entwöhnt ist, ernährt sich nicht mehr von der Milch der Kindheit, sondern beginnt, feste Kost anzunehmen. Er greift zur Höhle des Basilisken, also zur Wohnung des Satan selbst, und zieht ihn heraus. Daher wurde den Aposteln die Macht gegeben, Schlangen und Skorpione und alle Macht des Feindes zu zertrampeln (Lukas 10). Auch sollen die giftigen Tiere den Wählern auf dem heiligen Berg Gottes, also der Kirche, die als die höchste Autorität dient, keinen Schaden mehr zufügen.

Um Missverständnissen vorzubeugen, dass der Hymnus der Hebräer nur vom Berg Zion spricht, verweist der folgende Vers auf die Geheimnisse der Verkündung des Evangeliums hinweg: Denn die Erde ist voller des Ratschlusses des Herrn, welcher die Worte bestätigt, die hier über den Wolf und das Lamm und den Leopard und die Ziege gesprochen werden. Die prophetischen Worte finden ihren Abschluss: "Wie die Wasser, die die Tiefen des Meeres bedecken." So wird die Erde mit der Erkenntnis des Herrn erfüllt sein. Der selige Apostel Petrus bezeugt, dass er in einer Vision ein Gefäß sah, das vom Himmel herabkam, ausgestattet mit vier Ecken, was für die vier Himmelsrichtungen steht. Darin waren Vieh und Tiere sowie kriechende Wesen und Vögel, was ein Gleichnis für die Kirche der Welt bildet, die zu seiner Zeit der Arche gleicht, die die Menschheit im Angesicht des Gerichts bewahrte.

Deshalb erklärte er zu Beginn dieser Prophezeiung, dass „der Stab aus der Wurzel Isais hervorgehen wird“, und er bekräftigte am Ende der Prophezeiung ihren Anfang. Denn er sagt: „Und die Wurzel Isais wird an diesem Tage sein, und er wird aufstehen, um über die Völker zu herrschen, auf den die Völker vertrauen; und seine Herrlichkeit wird ruhen“ (Jesaja 11,10). Isaias war der Vater Davids, und David erhielt das Versprechen mit einem Eid. Der Prophet hätte Christus, den Herrn, nicht als den Stab „aus der Wurzel Isais“ bezeichnet, wenn er ihn nur als Gott erkannt hätte. Zudem kündigte der Prophet die Transformation der gesamten Schöpfung an: „Die ganze Erde wird erfüllt werden“, sagt er, „mit der Erkenntnis des Herrn, wie die Wasser das Meer bedecken“ (Jesaja 11,9).

Frieden herrschte unter den Tieren, und der Mensch lebte in Eintracht mit ihnen, ohne Angst vor Löwen oder Schlangen, denn zu jener Zeit waren weder die Löwen wild noch die Schlangen giftig.

Einige vertreten die Ansicht, dass diese Prophezeiung wörtlich zu verstehen sei und die Tiere eines Tages zu ihrem Zustand vor dem Sündenfall zurückkehren werden, als sie in harmonischen Beziehungen zueinander und zum Menschen lebten. Die Wildheit und der Instinkt, einander zu schaden, sowie die verminderte Herrschaft des Menschen über die Tiere sind Folgen des Fluches, der wegen der Sünden des Menschen über die Erde verhängt wurde (1. Mose 3,17). Der Fluch bezog sich nicht nur auf den Boden, der unfruchtbar gemacht wurde, sondern auch auf die Qualität der Pflanzen, die durch die Verfluchung ihre ursprüngliche Nährkraft und Nützlichkeit verloren, sodass viele Tiere, die von dieser verfluchten Erde lebten, unersättlich wurden und sich zu Fleischfressern wandelten. Zustand und Verhalten der Tiere werden sich demnach erst ändern, wenn durch den Glauben an Christus überall Heiligkeit einkehrt und die Menschen den Punkt erreichen, an dem der Wille Gottes auf Erden erfüllt wird, so wie er im Himmel von den Engeln vollzogen wird. Die moralische Transformation im Leben der Menschen wird sich auch in der Tierwelt widerspiegeln müssen. Dann wird der Fluch der Erde und das damit verbundene Tierverhalten nicht mehr Bestand haben: Zufriedenheit und Frieden werden unter den Tieren einkehren, und die ursprüngliche Herrschaft des Menschen über sie wird wiederhergestellt sein.

Die wörtliche Auslegung dieser Prophezeiung wird von einigen jüdischen und christlichen Auslegern nachvollzogen; es ist jedoch nicht ratsam, an diesem Verständnis festzuhalten, da es durch den folgenden Vers 9 nicht unterstützt wird. Die Worte dieses Verses: „Sie sollen niemandem Schaden tun und niemanden auf meinem heiligen Berg verderben“ können offensichtlich nicht wörtlich auf die Tiere angewendet werden, denn dann müsste man annehmen, dass sie bisher den Menschen an einem heiligen Ort der wahren Anbetung Schaden zufügen könnten, sei es im engeren Sinne oder im Zusammenhang mit der Gemeinschaft Gottes. Daher ist die prophetische Vision hinsichtlich der Tiere besser allegorisch zu verstehen und die wilden Tiere – Wolf, Luchs, Löwe, Bär und Schlange – stehen symbolisch für Menschen, deren Verhalten tierischen Eigenschaften ähnelt, bis sie in die Gemeinschaft der sanftmütigen und gehorsamen Christen eintreten, die dem Evangelium folgen, gleich den sanften Haustieren wie Lämmern, Ziegen, Kälbern und Ochsen, die ihrem Herrn gehorsam sind. Wenn diese Menschen die Gemeinschaft der Gläubigen betreten, werden sie desgleichen werden, in Frieden und Einheit leben und eine Herde bilden, die von Hirten geleitet wird, die dem einen wahren Hirten Christus gehorsam sind. Alle werden ihre Seelen von der einfachen Nahrung des Glaubens nähren.