Gerechtigkeit wird der Gurt seiner Lenden sein und der Glaube der Gurt seiner Hüften.
וְהָ֥יָה צֶ֖דֶק אֵז֣וֹר מָתְנָ֑יו וְהָאֱמוּנָ֖ה אֵז֥וֹר חֲלָצָֽיו׃
6 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Simmachus und Theodotion: Sein Herz wird von Glauben umhüllt sein, sodass auch wir mit diesem Gewand ausgestattet werden. Welcher Mensch schien ein ewiges Gewand zu besitzen, das nur Gott zusteht, von dem am Ende dieser Prophezeiung gesagt wird: Er wird mit Gewandtheit präpariert sein – mit der Wahrheit und dem Gewand Gottes?
Er wird mit Wahrheit um seine Lenden gegürtet und sie wird ihn um seine Rippen umhüllen. Dies bedeutet, dass er in irdischen Belangen keinerlei Macht oder Ansehen besaß, sondern vielmehr in der Herrlichkeit Gottes verwurzelt war und mit Gerechtigkeit und Wahrheit umgeben war. Der Gürtel symbolisiert Autorität, weshalb die Aussage, dass er um seine Rippen gewickelt war, besagt, dass Wahrheit ihn wie ein Gürtel umschloss. Es ist ebenfalls anzunehmen, dass er damit die neue und evangelische Botschaft meinte, entsprechend dem, was der Psalmist sagte: „Deine Wahrheit ist Wahrheit in Ewigkeit, und dein Gesetz ist Wahrheit“ (Ps. 118,142).
Das Gesetz diente als Lehrer der Gerechtigkeit, jedoch war es nicht von bleibendem Wert, da ein neuer und vollkommenerer Weg der Gerechtigkeit durch Christus eingeführt wurde. So war das Gesetz des Alten Testaments nicht die vollumfängliche Wahrheit, sondern lediglich ein Abbild und Schatten. Christus hingegen und das, was er ist, stellen die reine Wahrheit dar. Daher sagte er: „Ich bin die Wahrheit“ (Johannes 14,6).
Er wird mit Gerechtigkeit um die Hüften gegürtet sein, denn Hiskia handelte recht und gerecht, ebenso wie sein Vater David.
Wir verstehen dies als Bezug auf das erste Kommen des Heilandes, während die Juden glauben, dass sich dies am Ende der Welt erfüllen wird. Weiterhin liest man in der LXX: „Er wird nicht nach Ruhm urteilen und nicht nach Worten kritisieren, sondern die Geringen mit der Wahrheit richten und die Demütigen auf Erden mit Gerechtigkeit zurechtweisen. Denn beim Gericht sieht er nicht auf das Ansehen einer Person, sondern zu den Schriftgelehrten, Pharisäern und Fürsten sagt er: „Wehe euch Heuchlern, denn das Reich Gottes wird von euch weichen und der Zunge gegeben werden, die seine Früchte trägt“ (Matthäus 23,21-41). Er tadelt sie nicht aufgrund ihrer Worte oder des Gehörten.
Als sie sagten: „Lehrer, wir wissen, dass du wahrhaftig bist und den Weg Gottes in Wahrheit lehrst und das Angesicht des Menschen nicht ansiehst“ (Matthäus 22,16), antwortete er, da er ihre bösen Absichten erkannte: „Warum versucht ihr mich, ihr Heuchler?“ Er richtete jedoch die Armen im Geiste mit Gerechtigkeit, das heißt, das Reich Gottes, und wies die Sanftmütigen und Demütigen der Erde in Gerechtigkeit zurecht, indem er zu dem Apostel sagte: „Hast du nicht den Glauben verloren, und besonders zu Petrus: ‚Kleingläubig, warum hast du gezweifelt‘ (Mk. 8,17; Mt. 14,31)?“ Zu Gunsten der Demütigen und Sanftmütigen wies er auch andere zurecht, die sie unterdrücken wollten. Er schlug alle irdischen Belange mit der Rute, oder, wie die LXX übersetzt, mit dem Wort seines Mundes, indem er im Evangelium erklärte: „Glaubt nicht, dass ich gekommen bin, Frieden auf die Erde zu bringen; ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern das Schwert“ (Mt. 10,34). Mit dem Geist seines Mundes wird er die Gottlosen töten, denn im neunten Psalm steht: „Du hast die Zunge verbannt, und der Gottlose wird umkommen; seinen Namen hast du für immer vertilgt“ (Psalm 9,6). Und der Apostel Paulus sagt: „Es wird der Gesetzlose erscheinen, den der Herr Jesus mit dem Geist seines Mundes töten wird“ (2 Thess. 2,8). Nach dem Tod des Gesetzlosen wird der Herr mit Wahrheit, Wahrhaftigkeit und Glauben umgürtet sein; denn er ist Weisheit von Gott, Wahrheit, Heiligung und Erlösung. Im Evangelium sagt er: „Ich bin das Licht und das Leben und die Wahrheit“ (Joh. 8 und Joh. 14). In den Psalmen wird gesagt: „Die Wahrheit wächst aus der Erde, und die Wahrheit schaut vom Himmel herab“ (Ps. 84,2). Daher ermahnt auch der Apostel die Epheser: „Gürtet eure Lenden mit der Wahrheit und zieht den Panzer der Gerechtigkeit an“ (Eph. 6,14). Wenn man anstelle der Wahrheit den Glauben liest, kann man sagen, dass der Gürtel des Herrn, mit dem Jeremia umgürtet wurde (Kap. 13), der Glaube der Gläubigen ist.
Der König, ausgestattet mit einem Gürtel aus Gold und edlen Steinen, deutet prophetisch auf einen Gürtel der Wahrheit und Wahrhaftigkeit hin. Dieser Gürtel kann auch die göttliche Natur des Sohnes darstellen, denn er ist die Wahrheit. So beschreibt es der Apostel: „Durch ihn seid auch ihr in Christus Jesus, der uns zur Weisheit von Gott, zur Gerechtigkeit, zur Heiligung und zur Erlösung geworden ist“ (1 Kor 1,30). Ebenso spricht der Evangelist: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14,6). Er verkörpert die Wahrheit, die aus der Wurzel Isais hervorgeht. Die Lenden und Schenkel, die der Prophet beschreibt, weisen auf seine Rolle als König und Kämpfer hin, als das Wort, das sowohl sichtbare als auch unsichtbare Feinde besiegt.
Unter Gerechtigkeit versteht man hier die gerechte Bewertung von Verdiensten sowie die Vergeltung von Gut und Böse, während mit Wahrheit die Treue zur Erfüllung der Verheißungen gemeint ist. Das Umgürten mit Wahrheit und Gerechtigkeit bedeutet einerseits, dass diese Tugenden, die dem Messias innewohnen, eine Pracht für ihn darstellen, deren Glanz mit dem kostbaren Gürtel der Könige des Ostens verglichen werden kann. Andererseits wird der Messias, der in jedem Aspekt nach Wahrheit und Gerechtigkeit handelt, in seinen königlichen Taten so erfolgreich sein, wie es Menschen sind, die ihre weiten Gewänder mit einem Gürtel befestigen, um sich bei der Arbeit, auf Reisen oder im Ringen bequem und mühelos zu bewegen.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS