Wenn man dies jedoch im Sinne von Eusebius auf das Kommen Christi bezieht, könnte man behaupten, dass sie nicht durch das Schwert, sondern durch Unglauben getötet wurden, und dass ihre Fürsten sich von Gott abgewandt und in den Fesseln der Sünde gefangen waren, und dass unter den Pharisäern niemand war, der nicht in das Netz des Widersachers verstrickt war.
Alle deine Führer sind zusammen geflohen und in schmerzhafte Fesseln gelegt worden. An dieser Stelle wird die LXX-Übersetzung berücksichtigt, da sie sich inhaltlich geringfügig vom Hebräischen unterscheidet. In der wörtlichen Übersetzung aus dem Hebräischen steht jedoch: „Alle deine Führer sind zusammen geflohen und mit dem Bogen gefesselt“, was von anderen Übersetzern ebenfalls übernommen wurde. Denn alle Anführer der Irrlehre sind aus der Kirche Christi in die Versammlung des Widersachers gegangen und haben sich versammelt, wobei die Uneinigkeit im Glauben beim Übergang übereinstimmte – und sie sind durch den Bogen gefesselt, von dem im Psalm gesagt wird: Siehe, die Sünder haben den Bogen gespannt, sie haben Pfeile auf die Zielscheibe gelegt, um in das Dunkel des rechten Herzens zu schießen (Psalm 10,2), und sie werfen die verschiedenen Pfeile des Bösen, die sowohl verwunden als auch binden. Daher sind sie schmerzlich gefesselt, denn sie haben ihre Ohren verschlossen, wie die tauben Schlangen, sodass sie die Stimmen der Verführer und die weisen mahnden Ermahnungen nicht hören.
Der Apostel Paulus weist deshalb auch den Lehrer der Irrlehre nach der ersten Mahnung an, sich seinem eigenen Verderben zu ergeben, weil er durch sein eigenes Urteil verloren und verdammt ist. Denn sie sind von uns ausgegangen, aber sie waren nicht von uns; wären sie von uns gewesen, so wären sie bei uns geblieben (1 Joh 2,19). Der Hauptmann dieser fliehenden Anführer wird von Jesaja als der fliehende Drache, die große Schlange, bezeichnet, die, nachdem sie den Verführten tödliche Worte ins Ohr geflüstert hat, sie festbindet und verhindert, dass sie aus ihrem Netz entkommen; dem entkommt der Heilige, der im Psalm jubelt: „Meine Seele ist wie ein Vogel, der aus dem Netz derer befreit ist, die ihn fangen“ (Psalm 123,7).
Alle, die mit dir gefunden werden, sind ebenso gebunden, gleichgültig, wie weit sie geflohen sind. Die LXX sagt: „Und die Tapferen, die bei dir sind, sind weit entfernt geflohen.“ Ein weiteres Wort des Propheten richtet sich an das Tal Zion, dessen Bewohner auf die Dächer der Vergeblichkeit geklettert sind, in Verwirrung schreien und ohne Kampf verwundet wurden, deren Anführer alle in die Flucht geschlagen und schwer gefesselt wurden, und die Tapferen unter ihnen flohen sehr weit. Denn je geschickter jemand im häretischen Glauben ist, desto weiter entfernt er sich vom Herrn. Und zu dem, was im hebräischen Text steht: „Alle, die bei dir gefunden werden“, ist anzumerken, dass die Häretiker auch behaupten, sie würden die finden, die sie verführt haben, doch das Finden selbst ist Verderben. Sie fesseln sich gleichermaßen und fliehen weit weg. Es ist nicht meine Vorliebe, die Auslegung zu akzeptieren, dass je nach der Vielfalt der Häresien unterschiedliche Entfernungen der Flüchtigen bestehen, wo doch die Heilige Schrift lehrt, dass alle, die von den Häretikern gefunden werden, ebenso gebunden sind und weit weglaufen, gemäß dem Wort des Herrn: „Wer nicht mit mir ist, ist gegen mich; und wer nicht mit mir sammelt, zerstreut“ (Lk 11,23). Deshalb wird auch von Mose gesagt, dass er allein zu Gott kam, während die anderen fern blieben. Denn Gott ist für seine Heiligen ein Gott, der sich nah ist und nicht ein Gott, der fern bleibt, sagt der Herr (Ex 24).
THEOSIS