Jesaja 24,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn die Ehre der Priester ist bedeutungslos, und Knecht und Herr, Magd und Herrin, Käufer und Verkäufer, Verleiher und Leihnehmer, Schuldner und Gläubiger erleben dieselben Herausforderungen – diese Begriffe beziehen sich allgemein auf die Reichen und die Armen. Verderben und Unreinheit, sprich Raub und Plünderung, treffen alle gleich. Der Prophet bekräftigt dies, indem er hinzufügt: "Der Mund des Herrn redet dies." Wer könnte behaupten, dass das göttliche Urteil auf dem Thron nicht aufrichtig ist? Denn die Vorzüge eines hohen Amtes retten niemanden, der nicht die guten Früchte eines Lebens gemäß dem Gesetz trägt, und Reichtum nützt denjenigen, die ihn besitzen, nichts; vielmehr werden wir alle in gleicher Weise vor dem Richter erscheinen, die Kleinen und die Großen, die Reichen und die Armen, denn Gott sieht nicht auf das Ansehen (Römer 2,11). Auch im Buch Hiob steht geschrieben: "Klein und groß sind da, und der Knecht soll seinen Herrn nicht fürchten" (Hiob 3,19).

Zuerst wird beschrieben, welche Qualen die Ungerechten erleiden müssen, wie es im Evangelium und in den Schriften der Apostel angekündigt ist, dass Himmel und Erde sowie die Gestalt dieser Welt vergehen werden (Mt 24; 1 Kor 7) und die Sünder in die Dunkelheit verbannt werden (Ps 30), von denen gesagt wird, dass sie in den Abgrund fallen und in die Gewalt der Armen gelangen; sie werden den Füchsen zugehören (Ps 62:10). Es wird bemerkt, dass Volk und Priester einander entsprechen, Knecht und Herr, Magd und Herrin, Käufer und Verkäufer sowie der, der leiht, und der, der ein Darlehen erhält, allesamt sich im Wesen gleichen. Nach dem Verständnis der unterschiedlichen Verdienste gibt es für den Vater verschiedene Wohnungen; die Gläubigen werden auf Wolken entrückt, um dem Herrn in der Luft zu begegnen, und sie werden immer bei ihm sein (Joh 14,1-4). Die LXX übersetzt das verwüstete Land als das verderbte Universum und statt das Antlitz der Erde zu schlagen, wird übersetzt: und ihr Antlitz zu öffnen, sodass die Toten aus ihren Gräbern hervorkommen; oder sie zu enthüllen, sodass die Werke offenbart werden und die Bewohner an verschiedene Orte verteilt werden, die für Belohnung oder Strafe bestimmt sind. Dann wird es keinen Unterschied mehr geben zwischen Edlen und Unwissenden, Priestern und Laien, Sklaven und Herren, Mägden und Herrinnen, Reichen und Armen, Geldverleihern und denjenigen, die unter fremdem Geld leiden, Käufern und Verkäufern. Denn vor dem Gericht Christi sind alle gleich, und bei Gott gibt es keine Parteilichkeit (Röm. 14; Kol. 3). Hiob sagt beinahe dasselbe: „Der Kleine und der Große sind gleich, und der Knecht ist frei von seinem Herrn“ (Hiob 3,19), und der Heiland, dem das gesamte Gericht anvertraut ist, bezeugt dies im Evangelium. Durch Verwüstung wird die Erde verwüstet und durch Plünderung ausgeplündert werden; denn der Herr hat dies verkündet. Daher wird die Erde verwüstet, und alle Werke der Erde werden zu Nichts gemacht, damit, wenn das Bild des Vergrabenen zerstört ist, das Bild des Himmlischen bestehen bleibt. Denn der erste Mensch ist von der Erde geschaffen; der zweite Mensch ist der Herr vom Himmel. So sind die irdischen Menschen wie der irdische Adam, und die himmlischen Menschen wie der himmlische Adam. So viele nach dem Bild des Vergrabenen gekleidet sind, lasst uns auch nach dem Bild des Himmlischen gekleidet sein (1 Kor 15,47-49). Deshalb sagt derselbe Apostel: „Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht erben“ (1 Kor 15,50), was nicht bedeutet, dass die leibliche Natur ausgelöscht wird, sondern dass das Verwesliche mit dem Unverweslichen und das Sterbliche mit dem Unsterblichen bekleidet wird. Und dies alles wird in Erfüllung gehen; denn was darüber gesagt wird, hat der Herr durch die Propheten angekündigt.