Jesaja 24,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese Begriffe beziehen sich allgemein auf die Wohlhabenden und die Bedürftigen. Denn Unheil und Unreinheit, wie Raub und Plünderung, treffen alle gleichermaßen. Der Prophet bestätigt dies mit den Worten: „Der Mund des Herrn redet dies.“ Wer könnte behaupten, dass das göttliche Urteil auf dem Thron nicht aufrichtig ist? Denn die Vorzüge eines hohen Amtes können niemanden retten, der nicht die guten Früchte eines Lebens gemäß dem Gesetz hervorbringt; und Reichtum wird denjenigen, die ihn besitzen, keinen Vorteil bringen. Alle werden gleich vor dem Richter stehen, die Kleinen und die Großen, die Reichen und die Armen, denn Gott sieht nicht auf das äußere Erscheinungsbild (Römer 2,11). Auch im Buch Hiob heißt es: „Klein und groß sind da, und der Knecht soll seinen Herrn nicht fürchten“ (Hiob 3,19).

Diese Sünder werden beschrieben als solche, die in die Unterwelt fallen und den Schwachen überantwortet werden, sie gehören zu den verlorenen (Ps 62:10).

So wird es im Volk sein, wie auch bei den Priestern; der Knecht wird genauso sein wie sein Herr, die Magd wird genauso sein wie ihre Herrin, der Käufer wird ebenso sein wie der Verkäufer, der, der leiht, wird gleich dem sein, der sich Geld borgt, und der, der im Überfluss leiht, wird ebenso sein wie der, der Schulden hat. Da der Vater den Heiligen je nach ihren Verdiensten unterschiedliche Wohnstätten zuteilt, wird gesagt, dass die Heiligen auf Wolken entrückt werden, um dem Herrn in der Luft zu begegnen, damit sie immer mit ihm sein werden (Joh 14,1-4). Die Septuaginta übersetzt statt der verwüsteten Erde: das Universum ist verdorben, und anstelle des Antlitzes der Erde zu verletzen, übersetzen sie: und ihr Antlitz zu öffnen, sodass die Toten aus ihren Gräbern hervorsteigen; oder sie zu entblößen, damit alle ihre Werke offenbart werden und ihre Bewohner an verschiedene Orte verteilt werden, die zur Belohnung oder Bestrafung bestimmt sind.

Es wird dann keinen Unterschied mehr geben zwischen dem Edlen und dem Unwissenden, dem Priester und dem Laien, dem Sklaven und dem Herrn, der Magd und ihrer Herrin, dem Reichen und dem Armen, dem Geldverleiher und dem, der unter drückender Schuldenlast leidet, dem Käufer und dem Verkäufer. Denn vor dem Gericht Christi werden alle gleich sein, und bei Gott gibt es keine Vorurteile (Röm. 14; Kol. 3). Fast in denselben Worten sagt Hiob: "Der Kleine und der Große sind gleich, und der Knecht ist vom Herrn befreit" (Hiob 3,19), und der Heiland, dem das ganze Gericht übertragen ist, bezeugt dies im Evangelium mit ausführlichen Worten. Die Erde wird durch Verwüstung verwüstet und durch Plünderung geplündert, denn der Herr hat dies verkündet. Deshalb wird die Erde verwüstet, und alle irdischen Werke werden zu Nichts werden, sodass, wenn das Bild des Vergänglichen zerstört ist, das Bild des Himmlischen bestehen bleibt. Denn der erste Mensch ist von der Erde, irdisch; der zweite Mensch ist der Herr vom Himmel. Jakobs Abbild, so sind die irdischen Menschen; und Jakobs himmlisches Abbild, so sind die Himmlischen. Und wie viele danach gestaltet sind, die dem Bild des Irdischen angehören, so lasst uns auch dem Bild des Himmlischen nachstreben (1 Kor 15,47-49). Deshalb sagt derselbe Apostel: "Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht erben" (1 Kor 15,50), nicht in dem Sinne, dass die leibliche Natur ausgelöscht wird, sondern dass das Vergängliche mit dem Unvergänglichen und das Sterbliche mit dem Unsterblichen umkleidet wird. All dies wird geschehen, denn der Herr hat durch die Propheten angekündigt, was kommen wird.

Überlegt, was geschieht, wenn die Hirten zu Raubtieren werden: Die Fürsorge um die Herde wird dann von jenen übernommen, die sich nicht scheuen, an der zurückhaltenden Herde zu schaffen – von jenen, vor denen die Herde Gottes geschützt werden sollte. Wir suchen keinen Seelenheil, sondern überlassen uns täglich unseren Begierden; wir streben nach weltlichem Gewinn und versuchen, durch Anstrengung des Verstandes menschlichen Ruhm zu erlangen. Indem wir uns über andere erheben, erlangen wir vermeintlich Freiheit in unserem Handeln und verwandeln den uns gespendeten Segen in ein Schauspiel der Eitelkeit; wir wenden uns vom Werk Gottes ab, widmen uns weltlichen Belangen, erheben den Titel der Heiligkeit und verstricken uns in irdische Angelegenheiten. An uns erfüllt sich in der Tat das Wort: "Was dem Volk getan wird, das wird auch dem Priester getan."

Es ist offensichtlich, dass der Herr im gerechten Zorn der Vergeltung durch den Propheten warnt, wenn er sagt: Was dem Volk angetan wird, das wird auch dem Priester angetan. Gewiss ist der Priester wie das Volk, wenn er in der Ausübung seines heiligen Amtes das tut, was wirklich von denen vollzogen wird, die noch unter dem Urteil der fleischlichen Versuchungen stehen.

Lege deinen eigenen Willen ab, und die Hölle wird in dir kein Nahrungsmittel finden. Nimm den Willen Gottes an, und du wirst den Himmel in dir empfangen, solange er dich in sich aufnimmt. Wo der Wille Gottes ist, da ist der Himmel.