Jesaja 36,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er stellte die Frage: „Gibt es einen Kampf, der durch Speisen und Ratschläge geführt wird?“. Die Juden, die das Gesetz Moses besaßen und als die weisesten unter den Völkern galten, hatten einst gesagt: „Selig sind wir Israel, denn wir sind weise, was dem Herrn wohlgefällig ist“ (Bar. 4:4). Rapsak hob diesen Vorteil jedoch nicht hervor, indem er betonte, dass es denjenigen, die den Krieg begonnen hatten, nicht helfen werde und dass das Wissen um die Gesetze nur eine trügerische Sicherheit biete, die nichts weiter als Worte sei.

Als einige der Führer in Juda jedoch das ägyptische Heer um Hilfe riefen – was gegen das Gesetz war – war der Assyrer überzeugt, dass Hiskia sein Vertrauen nicht auf Gott, sondern auf etwas anderes, insbesondere auf die Herrscher Ägyptens gesetzt hatte. Deshalb bezeichnete er Ägypten als Schilfrohr und betonte, dass die Hoffnung auf sie stets illusorisch und schädlich sei; so wie ein Mensch, der auf ein Schilfrohr vertraut, in großer Gefahr sei, denn dieses würde brechen und dem Vertrauen sehenden Schaden zufügen.

Du hast dein Vertrauen auf diesen zerbrochenen Schilfstock in Ägypten gesetzt, der, wenn jemand sich darauf stützt, ihm durchbohrt; so ist Pharao, der König von Ägypten, für alle, die auf ihn vertrauen. Wenn du jedoch sagst: 'Wir vertrauen auf den Herrn, unseren Gott', ist das nicht der, dessen Höhen und Altäre Hiskia beseitigt hat, und zu Juda und Jerusalem sprach: 'Vor diesem Altar sollt ihr euch niederbeugen?' Jetzt sollst du dich diesem Herrn, dem König von Assyrien, unterwerfen, und ich werde dir zweitausend Pferde geben, für die du keine Reiter finden kannst. Wie wirst du dem Obersten eines Bezirks, einem der Geringsten unter meinen Dienern, gegenüberstehen? Wenn du auf Ägypten vertraust und auf Wagen und Reiter, bin ich nicht ohne den Willen des Herrn in dieses Land gekommen, um es zu plündern? Der Herr sprach zu mir: 'Zieh in dieses Land und plündere es.'

Im sechsten Jahr von Hiskias Herrschaft eroberte Salmanassar, der König von Assyrien, Samaria und brachte die Israeliten nach Assyrien, wo sie in Hal und Havor am Gosanfluss und in den Städten der Midianiter angesiedelt wurden. Im vierzehnten Jahr von Hiskias Herrschaft kam Sennacherib nach Juda und belagerte seine festen Städte. Während er Lachis belagerte, sandte Hiskia Boten zu ihm und ließ ihm sagen: 'Wir haben gesündigt; wende dich von mir ab; wenn ich dir etwas Schlimmes getan habe, will ich es tragen.' Hiskia zahlte dreihundert Zentner Silber und dreißig Zentner Gold, wie es der König befohlen hatte, und ließ die Türen des Hauses des Herrn zerbrechen und die Vergoldung entfernen. Daraufhin sandte der König von Assyrien Tartan und Rabsak von Lachis mit einem großen Heer nach Jerusalem. Als sie nach Jerusalem kamen, hielten sie an der Rinne des oberen Teiches auf dem Weg zum Tünchefeld und forderten den König heraus.

Die Worte Rabsaks sind bemerkenswert, da er die Redewendung der Propheten imitiert, indem er sagt: 'So spricht der große König von Assyrien.' Es ist wichtig hervorzuheben, dass Rabsak fälschlicherweise voraussetzt, dass Hiskia auf Ägypten vertraute, da in keiner Überlieferung erwähnt wird, dass Hiskia den Pharao um Hilfe bat. Hiskia hat tatsächlich die Höhen und Altäre abgebrochen, jedoch nicht gegen Gott, sondern um den rechtmäßigen Gottesdienst in Jerusalem, dem Ort seines Tempels, zu fördern, nachdem er den Götzendienst beseitigt hatte.

Rabsak behauptet, Hiskia könne keine Reiter für die zugesagten Pferde finden. Das liegt jedoch nicht an Schwäche, sondern an der Befolgung der Gebote Gottes, wonach sich ein König nicht viele Pferde und Frauen anschaffen soll. Rabsak leugnet die Fähigkeit Hiskias, gegen eine so große Macht des Königs von Assyrien zu bestehen. Doch Hiskia bleibt treu und vertraut auf den Herrn, und seine Handlungen sind im Einklang mit Gottes Willen. Es ist daher offensichtlich, dass seine Siege nicht aufgrund menschlicher Stärke, sondern durch den göttlichen Plan geschehen.

Die biblische Überlieferung zeigt, dass Samaria zuvor mehrfach von verschiedenen König von Assyrien angegriffen und eingenommen wurde, und dass Sennacherib letztlich gegen Juda vorging und Jerusalem belagerte.